九、惜誓
【原文】
惜余年老而日衰兮，
岁忽忽而不反①。
登苍天而高举兮，
历众山而日远②。
观江河之纡曲兮，
离四海之霑濡③。
攀北极而一息兮，
吸沆瀣以充虚④。
飞朱鸟使先驱兮，
驾太一之象舆⑤。
苍龙蚴虬于左骖兮，
白虎骋而为右騑⑥。
建日月以为盖兮，
载玉女于后车⑦。
驰骛于杳冥之中兮，
休息乎昆仑之墟⑧。
乐穷极而不厌兮，
愿从容乎神明⑨。
涉丹水而驰骋兮，
右大夏之遗风⑩。
黄鹄之一举兮，
知山川之纡曲。
再举兮，
睹天地之圆方。
临中国之众人兮，
托回飙乎尚羊。
乃至少原之野兮，
赤松王乔皆在旁。
二子拥瑟而调均兮，
余因称乎清商。
澹然而自乐兮，
吸众气而翱翔。
念我长生而久仙兮，
不如反余之故乡。
【注释】
①惜：哀叹。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。
②日远：指离别家乡日益遥远。
③纡(yū)曲：纡回曲折。离：通“罹”，遭遇。霑濡(rú)：沾湿。
④北极：指北极星。沆瀣(hànɡxiè)：夜间的水气。王夫之《楚辞通释》：“沆瀣，北方清气。”充虚：充饥。
⑤朱鸟：即朱雀，星宿名，南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)之总称。太一：指天神中最尊贵的神。见《九歌·东皇太一》评析。象舆：用象牙装饰的车。
⑥苍龙：即青龙，星宿名。蚴虬(yòuqiú)：行动之貌。左骖(cān)：驾在车两旁的两马叫骖，此指左边的骖马。白虎：星宿名，西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)之总称。右騑(fēi)：即右骖，右边的骖马。
⑦盖：指车盖。王逸《章句》云：“言己乃立日月之光以为车盖。”玉女：即女宿，二十八宿之一，为玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)之第三宿。“前朱雀，后玄武”，此以女宿指代玄武，故称“载玉女于后车”。
⑧驰骛(wù)：奔走。杳冥：旷远之处。昆仑：山名。
⑨穷极：极端，顶点。神明：指神仙。
⑩丹水：神话中水名。王夫之《楚辞通释》云：“丹水，出昆仑之南，坤维地户也。”大夏：王逸《章句》：“大夏，外国名也，经西南。言己复渡丹水而驰骋，顾见大夏之俗，思念楚国也。”
黄鹄(hú)：大鸟，仙人所乘，一举千里。
王逸《章句》解释这几句云：“言黄鹄养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圆方。居身益高，所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑，以知君之贤愚也。”
中国：指中原。回飙：回风，旋风。尚羊：通“徜徉”，安闲漫步。
少原：神话中地名，仙人所居。赤松王乔：即赤松子、王子乔，古代传说中的两个仙人。
调均：调弦。均是古代的一种乐器。称：称赞。清商：歌曲曲调名。
澹然：安适自得的样子。众气：六气。王夫之《楚辞通释》：“呼吸六气以翱翔。”
【译文】
叹惜我年老日渐衰弱，
岁月匆匆一去不复返。
登上苍天我要高高飞翔，
越过群山离家日益遥远。
观看长江黄河迂回曲折，
遭遇四海风浪沾湿衣衫。
攀上北极星我稍稍休息，
吸引清和之气充肠疗饥。
命令朱鸟高飞前面导引，
乘坐太一象车稳稳行移。
左苍龙行蜿蜒驾为左骖，
右白虎奔驰骋驾在右翼。
让圆圆的日月且做车盖，
叫婀娜的玉女车后随移。
在旷远幽暗的空中奔驰，
在高峻的昆仑山上休息。
欢乐达到极点毫不厌倦，
愿意伴随神仙从容游戏。
渡过丹水继续向前驰骋，
观看右边大夏遗风古迹。
黄鹄展翅高高飞在天上，
方知高山大河纡曲回肠。
黄鹄直上云霄凌空飞翔，
这才看清了天圆与地方。
俯视中原大地芸芸众生，
腾驾旋风空中徘徊游荡。
到达了少原的荒郊野外，
看到赤松王乔在少原旁。
二位仙人拥瑟调理丝弦，
令我赞叹一曲清商悠扬。
心神安适自得终日快乐，
吸饮天地六气自由翱翔。
想那长生不老永为神仙，
还不如回到久别的故乡。
【原文】
黄鹄后时而寄处兮，
鸱枭群而制之①。
神龙失水而陆居兮，
为蝼蚁之所裁②。
夫黄鹄神龙犹如此兮，
况贤者之逢乱世哉③!
寿冉冉而日衰兮。
固儃回而不息④。
俗流从而不止兮，
众枉聚而矫直⑤。
或偷合而苟进兮，
或隐居而深藏⑥。
苦称量之不审兮，
同权概而就衡⑦。
或推移而苟容兮，
或直言之谔谔⑧。
伤诚是之不察兮，
并纫茅丝以为索⑨。
方世俗之幽昏兮，
眩白黑之美恶⑩。
放山渊之龟玉兮，
相与贵夫砾石。
梅伯数谏而致醢兮，
来革顺志而用国。
悲仁人之尽节兮，
反为小人之所贼。
比干忠谏而剖心兮，
箕子被发而佯狂。
水背流而源竭兮，
木去根而不长。
非重躯以虑难兮，
惜伤身之无功。
已矣哉!
独不见夫鸾凤之高翔兮，
乃集大皇之野。
循四极而回周兮，
见盛德而后下。
彼圣人之神德兮，
远浊世而自藏。
使麒麟可得羁而系兮，
又何以异乎犬羊!
【注释】
①后时：不适时早去。王夫之《楚辞通释》：“知远游之乐，而依依故国，不能早去，为谗佞所制，所为可惜者，此也。”鸱枭：怪鸟，今俗谓猫头鹰。枭，通作“鸮”。枭与鸮虽非一物，但音相近，故亦通用。
②裁：制，侵害。王逸《章句》：“言贤者不居庙堂，则为俗人所侵害也。”
③贤者：指屈原。
④冉冉：渐渐。儃(chān)回：运转。
⑤枉：邪曲。矫：矫正。此言俗人流从谗佞不可禁止，众邪群聚反要改变正直为邪曲。
⑥偷合：苟且聚合。苟进：不择手段追求爵禄。
⑦称：指称物之轻重。量：指量物之多少。审：明察。权：称秤。概：斗概，平斗之器。衡：平。王逸《章句》：“言患苦众人称物量谷不知审其多少，同其称平，以失情实，则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚而同用之，则使智者恨也。”
⑧推移：随顺君意，可推可移，无固定之说。谔谔(è)：朱熹《楚辞集注》：“直言貌。语曰：‘千人之诺诺，不如一士之谔谔。’周武谔谔以昌，殷纣诺诺以亡。”
⑨纫：合丝为绳曰纫。并纫茅丝以为索，是说把茅草和丝线合在一起搓成绳索。王夫之《楚辞通释》：“茅丝并纫，茅必伤丝贤佞并进，佞必害贤矣。”
⑩幽昏：黑暗不明。眩：迷惑。
放：放弃，抛弃。砾(lì)：小石，碎石。
梅伯：殷纣王时诸侯，因为直谏为纣所杀。来革：殷纣之佞臣。王逸《章句》：“言来革佞谀，从顺纣意，故得显用持国权也。”
贼：害。
比干：殷纣王大臣，因直言敢谏被纣王剖心而死。箕(jī)子：殷纣王大臣，见比干被剖心，便装疯逃亡。佯：假装。
水背流而源竭：朱熹《楚辞集注》：“疑当做‘背源而流竭’，王逸注云：‘水背其源，泉则枯竭’，似当时本未误也。”
重躯：重视身躯，爱惜性命。
集：群鸟在木上。大皇：广远无人之地。皇：亦大也。
回周：回游周览。盛德：大德。指英明的君主。
神德：超凡的品德。
麒麟：传说中的神兽。
【译文】
黄鹄没能及时远寄仙界，
反遭猫头鹰的群起伤害。
神龙落在陆地失去大海，
会被蝼蛄蚂蚁欺凌侵害。
那黄鹄神龙尚且如此啊，
何况贤者遭逢混乱时代!
年纪渐老身体日益衰弱，
时光如水流逝永不停息。
世俗人不停地随波逐流，
众邪恶聚一起矫改正直。
有的人苟且聚合求升迁，
有的人隐居深藏在高山。
最苦恼称量事物不明察，
最怨恨轻重不分同衡权。
有人随风使舵苟合谄媚，
有人刚正无私直言敢谏。
伤国君竟如此善恶不分，
搓绳索不分茅草和丝线。
当今世俗人都幽昧昏暗，
混淆是非黑白美恶不辨。
抛弃山中美玉渊中龟，
反把破石块当宝齐称赞。
梅伯屡屡劝谏终遭菹醢，
来革阿谀顺从掌握大权。
悲痛仁人志士尽忠尽节，
反被无耻小人陷害暗算。
比干忠言直谏却被剖心，
箕子披散头发佯装疯狂。
河水背离源头就会枯竭，
树木脱离树根不能生长。
不是看重性命害怕祸难，
是痛惜虽伤身无功报偿。
算了吧!
独不见那鸾凤高高飞翔，
群集在旷远的原野蛮荒。
回旋飞行四方纵观天下，
看见大德之人才肯下降。
那圣人具有超凡的品德，
能远离浊世把自己珍藏。
假使麒麟被关在笼子里，
他又有何不同于犬和羊!
【赏析】
关于本篇的作者，王逸《楚辞章句》云：“惜誓者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。”洪兴祖《楚辞补注》认为本篇的思想内容与主要词句均与贾谊的《吊屈原赋》相似，无疑是贾谊的作品，后世的楚辞研究者也大都同意这种看法。
贾谊(前200～前168年)，雒阳(今河南洛阳)人。汉文帝初年，召为博士，不久迁太中大夫，曾多次上疏言政，主张改革政治，遭到守旧权贵的中伤，被贬为长沙王太傅。四年后召回，改任梁怀王太傅，梁怀王坠马死，贾谊忧伤成疾，郁郁而卒，年仅33岁。
关于《惜誓》的意思，王逸说：“惜者，哀也。誓者，信也，约也。言哀惜怀王与己信约而背之也。”认为是贾谊代屈原抒情和叙事。王夫之《楚辞通释》认为，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知变计也。”本篇和《吊屈原赋》一样，揭露了世俗之幽昏，黑白之颠倒。强调神德之人，应当远浊世而自藏，不要受制于小人，徒伤身而无功。
全篇善用比兴手法表现抒发悲愤之情的主题，与屈原作品的“引类譬喻”，是一脉相承的。