弟子规余力学文
不力行，但学文，长浮华，成何人。
但力行，不学文，任己见，昧理真。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
【余力学文】
第三十二条。这里我们可以感受到，前面所讲的无非都是我们的一些行仪，我们的言行，我们的态度，还有我们居家生活当中所应该注意的事项。从“余力学文”告诉我们，人要不断地提升，提升自己的内涵，就要好好地用功读书。当我们有空暇的时候，应该把空暇的时间用来充实自己。所以从三十二条到三十三条，都告诉我们读书应该用什么态度来读；一直到最后一条，都是告诉我们在求学方面，应该用什么样的心态、什么样的态度来学习，才会学得好。请看第三十二条：
【不力行，但学文，长浮华，成何人。】
这一条告诉我们，我们学习任何一项学问，都要有恒心、要有耐心、要有毅力。“力行”就是要有恒心，一定要努力去做，努力去学习，你才能学得好。所以，它就讲到“不力行，但学文，长浮华，成何人”。如果你没有好好地学习，你所学的就没有办法有成就，你所学到的只是很肤浅很表面而已。这样对我们的学问，不但没有办法累积，同时你没有奠定良好的基础，以后你再学其他的东西，也一样学不好。所以，此地告诉我们，修学态度要懂得恒心，还有毅力。
为什么说“不力行”，他会变成浮华之人?我们都晓得，现代的人，凡是学习任何事物，学问也好，他都希望能一蹴而就，也就是说能用很短的时间，就把它学好。当然这是不可能的。学问它要累积，学才艺也是如此，我们看人家有一手好的功夫，只有羡慕，不晓得好功夫它的后头需要堆积多少的努力，才有这样的成果。所以古人有一句谚语，他说“台上三分钟，台下十年功”。这也是告诉我们，我们看到别人这么好的成就，也是下尽了很多的工夫，才有办法学到。此地就是教我们学习当中，不要好高骛远。因为我们学任何才艺也好，做学问也好，你不能深入去探究，你就没有办法学到它的精华，学到它的义趣、宗旨所在。所以学得很多，到最后都只有很肤浅而已。
“成何人”，你会变成怎样的人?还是一样，没有学到。所以古人有提到，如果你读了《论语》之后，读完之后，你的言行举止、你的态度完全没有受到潜移默化，就等于你白读这一本书。所以此地告诉我们，学习一定要认真；没有认真，你学得很多，还是一样很轻浮很浮躁的。
【但力行，不学文，任己见，昧理真。】
这里又讲到“力行”，你很用功、很努力。我们都晓得，学问可以随着年龄的增长，你的理解力会愈来愈丰富。如果你裹足不前，自以为我读这样就够了，已经自己很满意了，这里就提到“不学文，任己见，昧理真”。你就会随着自己的欲望，随着你自己的想法、看法，认为自己就是对的。所以有很多事情的义理所在，你就没有办法再进一步地深入，还有提升。对于自己来讲，也是很大的遗憾。
为什么?人的学问，应该随着你阅历的丰富，随着人生的历练，相对的要提升才对。做学问如此，做人也要如此，外在与内在都要同时的进步才可以。这里也勉励我们，有空闲的时候，我们不要忘记展开圣贤的典籍，从圣贤的典籍当中，我们反观自照，我们的内心与圣贤有何差距。如果觉得自己差太多了，我们可以见贤思齐，随着圣贤的教诲，我们依教奉行。在我们的人生旅途当中，我们会觉得生活愈来愈美满，愈来愈幸福。
所以此地最主要还是在提醒、勉励所有的人，读书要有恒心；没有恒心，我们没有办法读好。即使我们做学问，自己觉得已经读得不错，更不应该自满；自满的人很容易自傲，自以为是。所以这里“任己见”，就是自傲之后，你会任凭自己的意思来做一切的事情。这样很可能有一些事理，你都会被蒙蔽，会障碍你自己个人的思想意见，这样就失去我们“活到老，学到老”的真义了。接下来我们再看下一条，第三十三条：
【读书法，有三到，心眼口，信皆要。】
我们都晓得很多人看到自己的子女非常的用功，每天专注在课业上，你看他每天读到三更半夜，可是考出来的成绩却非常的差，非常的低。
这时候我们要想一想，人为什么很用功，效果那么差，可以说事倍功半，原因就是不懂得读书的要领。
所以此地古人告诉我们，读书有三个要领，这三个要领都要同时俱足，就是“心眼口”。但是我们看这三点，眼睛在看，口也在读，但是心如果没有专注在课业上，也是白看白读。所以即使“心眼口”这么重要，最主要的还是在你的心。心如果没有专注，心有旁骛，心有挂碍，心里头想着其他的事情，这些都会妨碍我们读书的效果。
所以此地，从小我们要告诫学生，以前的人他们教导孩子读书，通常他们还会观察。譬如说过去的老师，他们看到学生虽然很专注地学习，眼睛也盯着老师，但是如果老师所说的学生没有反应，也可以说学生完全不懂。所以在教学还有在学习的过程，或者我们在学习，或者指导别人学习的时候，我们都要特别注意到，他所学的有没有效果?有很多人，他觉得他很认真，可是达不到那个效果，所以就灰心了，对自己丧失了学习的信心，这样也非常的可惜。
所以，末后一句话叫“信皆要”。这个“信皆要”，有不同的解释跟看法，他认为这个“信皆要”，指前面三项都非常的重要，一定要做到的。但是末学觉得一个人在这世界上，不管我们学习任何一项学问，或者功课，对自己都要有信心，有坚定的信心，你就会有力量，还有精神，你会激发出来，勉励自己好好地再接再厉。所以，此地如果用信心来解释也可以通的。
这一条告诉我们读书要有要领，这个要领是“心眼口”。但是最重要的还是在于你的心，你能这样专注地学习，再加上你有坚定的信心，你读书就会读得很好。如果我们学习有障碍，这个时候应该要想一想，我是哪里犯错了。下面一段就讲到读书切忌的一些现象，什么现象?
【方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。】
这个现象就是你读了这本书，内心又想到其他的一本书。就好比学生做功课，现在写国语，他想到我数学还有那么多；写数学的时候，又想到自然，我自然还有那么多实验没有写。如果你会这样心里有旁骛，会惶恐，会想到说：我还有那么多还没有做。你的心就起了很大的烦恼，就会起了很大的障碍。障碍你什么?障碍你不能专注做你现在的功课。
所以，此地教我们怎么读书。你这一本书还没有读完，你的功课这一门还没有做完，你就专注。你专注之后，你就有智慧，你的聪明智慧不会被你这个心有旁骛给你分散掉。所以，你只要专心冷静下来，就可以一一地把它完成。千万不可以心里想着其他。这个“勿慕彼”，就是不可以心里想着其他。其他，“彼”。就是其他，其他的课，其他的功课。
我们也晓得，成年人读书，有时候看到这么厚厚的一本，心里就想我要何时才能读完?往往也是虎头蛇尾，前面看一点，中间翻一些，后面再看几页，这一本书囫囵吞枣就全部看完了。如果像这样的话，这样的读书方式，我们要真正了解它个中的真理、真谛所在，往往没有办法达到。
所以古人他们勉励自己，都是一部书读完之后，再读另外一部。我们看到历史的记载，唐朝他们的科举，太学里头，他们有《论语》、有《四书》、有《五经》，几乎每一部经典，他所学习的年限是一年。举个例子，他们《孝经》跟《论语》要用一年的工夫，才有办法把它修学完毕。我们现代人，你叫他一本书读一年，就只有读那一年，那一年都是读这一本书，往往很多人都没有这样的耐心。他认为我看一看，翻一翻，翻完了就算了。但是古人做学问就大不相同。所以有道是一经通，所有的经典也都会通达，但是前面的耐心培养是非常重要的。所以前面修学的态度在力行，在恒心跟毅力。此地来讲也是告诉我们，当你看一部书的时候，你一定要从头读到完。慢慢地看没有关系，你只要能通达理，其他也可以通达。
所以它讲“此未终，彼勿起”。这本书还没有看完，这门功课还没有做完，你就不要心里想着其他的功课。读书如此，做事也是如此。有的小朋友，不只是小朋友，很多成年人也是有这样的毛病，这件事情还没有做完，他想到另外一件事情，所以就把这一件事情丢着，然后又做另外一件。做另外一件，还没有做完，他又想到另外一件事情还没有办妥，所以又去做。结果到最后，你看三件事情都搁在那里。所以，这个也是很不好的习惯。读书贵在能运用，此地读书如此，要一部通达之后，再接着下一部，做事也应当要如此。我们再往下看：
【宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。】
这里也告诉我们，读书要有次第，时间要会规划安排。我们都晓得，做学生的往往会投机取巧。怎么说?每天下课回来，他不知道今日事今日毕，不知道要把今天的功课先复习，就累积了很多；累积很多，到接近考试的时候紧张兮兮。这个时候时间非常的紧迫，就开始很猛地用功，非常精进，非常勇猛。我们也看到很多图书馆，平常没什么人，一旦快要考试的时候，真的是人满为患，很多人都挤在那里拼命地读书。这个也犯了《弟子规》里头告诉我们的，读书求学应该每天都要读，而不是把它累积在一起，为应付考试而读书。
这里讲“宽为限”，就是你读书的时候要有一个目标，譬如说我们今年，我们要看哪些书，你把它订下来，订下来以后每天按照进度来读、来用功。跟我们现在一般人完全不一样，读书是为了考试，尤其是学生。如果我们成年人，你是父母，如果每天把家事做完以后，你能开始展书来学习，与古人在一起，或者看一些与知识领域范围之内、你工作范围之内的这些典籍，你能做很好的榜样。孩子在家里，他看到母亲父亲每天做完事情，就把剩余的时间都在读书，你就树立了非常好的模范，孩子从小也会很喜欢读书。
假使做父母的空闲下来就开始看电视，孩子也会跟你一样爱看电视。即使你在客厅看，孩子在房间做功课，他也会受到影响，他会经常开门看看，今天电视已经演到哪里。所以父母在家里能多看书，树立好榜样，孩子也会很喜欢看书的。
过去曾经有一位长官，末学就请教他，他年龄已经有六十岁了，但是他几乎可以把一些法规法条背得滚瓜烂熟，非常的熟。我说这些都很难背，我们年轻人都记不好，为什么你还可以背得这么清楚?他从右手拿出来一本小小的法规，左手拿出来，口袋又是一本，左上角拿起来又是一本。他就告诉我，在工作的领域方面，他凡是要了解的这些法规，他随时随地都在读。我就问他：你怎么背?像有一些法规几百条，你怎么次序不会颠倒?他就跟我说，每一条读五十遍，口要念出来五十遍，五十遍之后，再慢慢用记忆的方式来想一想，回忆一下。法规法条要随时随地都要看，一有空闲就要看。他说从孩子出生之后，孩子看到父亲这么用功，所以两个孩子也非常的优秀，从小读书都不要大人盯他，所以这是一个很好的例子。
我们做父母的，应该要这样为小孩树立良好的榜样。这样不但可以相得益彰，同时你在教育子女的过程也会很轻松。为什么?你可以减少金钱，他不用补习，他认真，他就通达，所以何乐不为?
此地也讲道，“工夫到，滞塞通”。我们读书最怕遇到困难，遇到困难第一个反应就是说：好了，我不读了。然后把这个困难就跳过去了，尤其是理科。很多小朋友通常也有这样的毛病，遇到困难就不想去突破，就会觉得：好烦，我不会。再不然就把这个题目丢给父母。父母问他说：你会不会?他往往说：我会了。结果考试出来，一看到数学六七十分，你问他，他好像会，似懂非懂，其实是不懂。此地也告诉我们，“工夫到，滞塞通”。首先，我们要排除内心对这种困难的题目、困难的问题的恐惧，不要怕，面对它，就要想办法解决它。
过去求学的阶段，也曾经碰到很难的数学，这个数学怎么办?没得问，明天要交，所以当天晚上我就花了三个小时，慢慢地思考，去推理；经过三个多小时的努力，终于我解出来，非常的高兴。从此之后，我对数学不再害怕。为什么?我认为我可以做到，只是时间长一点。慢慢因为你解除自己内心的障碍以后，你对数学不怕，你就会兴起这种兴趣。兴趣一旦建立以后，你多做了，慢慢这个解答就开始快了。从三个多钟头，后来渐渐进步，到最后数学就不怕了。
所以最主要还是在我们内心，你有心去做，这个问题你就有能力去突破。可是你无心去做，你工夫没有下到底，你就没有办法通达。所以此地讲只要“工夫到”，你下的工夫足够，你的努力够的话，肯定你一些不能通达的也能通达。假使做学问当中，学习过程当中，我们心里有疑惑，应该怎么办?此地就讲道：
【心有疑，随札记，就人问，求确义。】
当我们有疑惑，没有办法了解的时候，就应该随时随地请教会的人。如果是同学当中，先请教同学比较优秀的，这一科比较专门的，我们请他帮忙。为什么?你不能通达，你累积的问题会愈来愈多，尤其是数理这方面的，前面不懂，后面连带的这些都没有办法通达，因为很多数理它是有连带关系。所以，此地只要心里有疑惑要把它记下来，“随札记”，随时要把它记下来。
“就人问，求确义”。你应该要不耻下问，别人比较了解，比较清楚，我们应该要很虚心地求教于别人。也有很多人，他不愿意替别人解答。有时候碰到这种情形怎么办?我们可以参考其他的资料，譬如说参考书或工具书，它同时也可以替我们解决疑惑。但是最主要还是要靠自己，自己先去探究，没有办法的时候，再请问别人。
曾经有一个母亲，她这样跟我反映，她说她的女儿当班长，可是家里电话每天她几乎要讲一两个小时，母亲就要我来告诫她的女儿。后来有机会，我就单独找她女儿：你为什么电话这么多?是不是你的朋友很多?她说：不是的，是因为同学有很多的问题都来请教她。我说：那这样会耽误你的功课，对不对?她说：对。我再问她：这些同学平常他们的学习态度情形怎样?她说：有的人在抄作业的时候，故意不抄，反正回到家里还有同学可以问。有一些应该解答的，应该把这些重要的题目抄下来，有一些他也不愿意再去抄下来，他就专门依赖学生。我问了这个同学，我问她：这些同学平常在校的情形如何?学习的情形如何?她告诉我多半都有这些毛病。所以他想：我回到家里，我请教班长就好了，我何必在学校很认真。他完全以自己的自私的心，不愿学，然后就把这个问题去请教别人。这样也不对。
也曾经碰到这样一个贤明的母亲，她就讲有一次她检查她女儿的联络簿，发觉她有多样的作业好像没有写，也没有做。因为看到老师的评语之后，她开始对女儿多加地追问，后来她女儿就说：我要问同学，今天应该做哪些。母亲就禁止。她说：我禁止，我绝对禁止，你今天所应该要做的，你竟然没有做，然后要把责任再去推给别人，再去抄别人的，你有靠山，这样不行，学习不能靠别人，一定要自动自发。所以这个母亲她宁可隔天女儿被老师处罚，而且联络簿上也写了几句：请老师严格执行，不守法、不守规矩，一定要处罚。这个孩子被母亲这样教导，以后她就不敢用这样的方式，投机取巧的方式；把所有的作业，还有老师交代的，在学校不愿意做好，回到家里电话一拨，全部找靠山，这样是很不对的。
后来，我就跟这个班长讲：这样的话，长久下来，不但你的功课受到很严重的影响，同时你也不是在帮他，你是在害他。为什么?你害他没有办法自力更生，没有办法自己好好地学习。所以从此之后，你应该婉转地跟他讲，你要做功课，你很忙，要拒绝他。因为你这样帮他，长久下来不是正确的。所以在此，我们也建议家长对子女的功课，我们要把它加以查证一下，是不是有这样的毛病；有这样的毛病，一定要及时地来制止他。
此地“就人问，求确义”。也有很多人裹足不前，譬如说不懂自以为懂，不明了自以为明了，结果以讹传讹。因为自己以为明了了，又教了别人，就误导了别人。所以在此地古人告诉我们，要有不耻下问的这种精神，要精益求精，做学问一定要以通达明了为主。这个通达明了要自己有所悟处，才算是真正明了。我们再看三十四条：
【房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。】
我们读到这一条，也要反省自己，自己的书房、自己的卧室是不是也经常保持很干净。在教学过程当中，也曾经问卷调查学生，会自己整理自己的房间、整理自己书桌的有多少?往往非常少，寥寥无几，几乎都是父母替他整理。由此可知，小孩从小这种家庭教育几乎都丧失了，这些学习的机会都被父母给剥夺了。所以，我们读到“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，做父母的应该要让孩子学习，要教导他怎么整理。
我们这里讲到“房室清”，就是你要整齐清洁，墙壁也要干净。有很多小朋友他很喜欢画图，甚至在墙壁上画了一排的火车，画完以后，自己非常的高兴，请母亲看。说：爸爸，妈妈，你看我画的火车漂不漂亮?父母看到孩子这么天真，也舍不得打他，只好再把它粉刷干净。所以从小我们对于孩子要教导他，除内心要清净之外，我们外界的环境也要保持干净。首先父母就要做良好的榜样，子女才会向你学习。
“几案洁”，几案就是书桌。我们晓得有很多人看书，他没有养成良好的习惯，东一本，西一本，凌凌乱乱。只要读书的时候，他自己的桌上，只要有一角还能放一本书，他自己就觉得很满足了，从来不会整理自己的书桌。像古人朱熹，每一次在书房读完书之后，一定要把它收拾干净，他才离开书房。我们说一分诚敬得一分的利益，有十分的恭敬，你就能得到十分的利益。所以此地讲“几案洁”，就是要保持我们书桌的整齐与干净。
“笔砚正”，古人所用的文具，就是文房四宝。今天没有毛笔，也没有砚台，但是我们的文具，我们所用的这些笔、橡皮擦等，这些用具、文具，我们也要把它摆好，排得非常的整齐。
【墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。】
此地就讲到古人他要写字，他要读书，旁边一定要备好文房四宝才有办法写。此地说，墨磨歪了，就表示你心里有旁骛，你心里不专心。我记得小时候，父亲如果要写书法的时候，就会叫我去旁边磨墨，一池的清水要把它磨得恰到好处，总要半个钟头到一个钟头。他示范给我看的时候，我牢牢地记住。他也有要求，第一个手要握好，不能握歪；第二个不能碰到你的手，这个墨水不能喷出来，手不能碰脏，同时也不能溢出来。不能溢出来，不能溢到纸上，不能溢到你的衣服上，这个条件也可以说相当的严格。但是我也可以做到，因为我按照父亲所教的方法，握好以后就慢慢地磨，磨的力量要平均，要均衡。如果你的力量不均衡，你磨的速度有快有慢，你的墨条就会歪了。所以到最后，磨好了之后，请父亲来检查，他会看你的墨有没有平?有没有歪?你有歪，就证明你在磨的时候不专心；你有溢出来，就表示你的眼睛没有看到这个墨磨的速度，还有它的快慢，所以它才会溢出来。
古人教导子女，从小由磨墨的功夫当中来训练他的耐心。我们现在没有这种机会，学习到可以用磨墨来训练自己的耐心。但是我们可以从小朋友的字来观察他有没有耐心。有很多人都抱怨说字很丑，我就会反问他：字为什么会很丑?你是不是眼睛没有看，你怎么写?他说：对，干吗看?就手一直写下去。我说：不对，写字要意在笔先，你的心意要在下笔之前就要有，心里就要胸有成竹。你要知道我这一画这一笔要走到哪里?你不能笔拿起来就写。不管是毛笔或者硬笔字，都是如此，你要专心，要有耐心。首先就是要有耐心，一笔一画清清楚楚地交代好，不要纠在一起。
所以“字不敬，心先病”。这个字写得歪七扭八的时候，首先要检查的是你的心，你的心有没有静在那里，有没有很专注就在写字这个功夫上。如果你打从心里就不想写，怎么会写得好?所以字写得丑，我们先要想一想，我是不是有不专心?你很专心，你眼睛盯着你的手，你的心意在你的手之前，它要写到哪里，到哪里该停，到哪里该顿，你心里有个底，再加上你有美感，你写出来的字就会很漂亮。所以“字不敬，心先病”，是因为你心里有毛病。什么毛病?就是不专心的毛病。所以这一条告诉我们，不论你写字做功课，都要反躬自省，自己有没有专注在里头。你有专注，你肯定会写得很好，读书也会读得很棒。我们再看下一条：
【列典籍，有定处，读看毕，还原处。】
读到这一条，我想很多人都会会心一笑，有这样的感觉。过去末学还没有教《弟子规》的时候，都是书看到哪里放到哪里，所以家里除了厨房没有书以外，几乎到处都有书。这里也可以说，这是每一个人经常犯的毛病。
此地告诉我们，“列典籍，有定处”。我们要把书籍，家里所有的书排列好，把它放置好，放在书柜上面，要有固定的地方；不要没有固定的地方，经常在找书。尤其子女如果很多，家里的书也很多的时候，往往你会听到叫声：妈妈，我什么书不见了；爸爸，我哪一本书放在哪里，你可不可以帮我找。为什么会有这样的毛病?都是犯了读看毕没有放回原处，都是读看毕随便放。
所以在此地我们做父母的大人，也应该要深深地检查自己，当你的书看完之后，你有没有把它收好。你没有把它收好，有时候家里弟弟妹妹很小的，哥哥姐姐没有及时收好，弟弟妹妹不分青红皂白，会把他的书在那里乱画。所以有很多小朋友，他们在家里为什么会吵架?有时候这个也是其中重要的因素所在，吵架、打架很重要的因素所在。
所以从小子女看完书，一定要告诉他，要爱护书籍，要把它放好，而且要放在固定的位置。同时也要指导他，教导他，书要怎么排列比较整齐，比较好看，比较好拿。做父母的从小就要做很好的榜样，来教导自己的小孩。
【虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。】
这里讲到我们读书读到一半，可能有人找我们，有人叫我们，这个时候我们要随时把这个书收拾好，收拾干净，把它收拾整理好以后再离开。我想时间再赶，也没有差那个一分钟、三十秒，三十秒我们可以把书整好。也有很多人因为很急，他可能要出去办事，所以读到哪里，他就把它折角，把书那个页码折起来，这个也是不好的习惯。
古人告诉我们，书要好好的爱惜，不要让它有缺损。如果你把它折角，这个折久了我们会觉得书好像很旧。我们爱惜书，我们就要让它保持整齐美观。所以书读到哪里，不应该把它折角做记号，应该用书签把它夹起来，不要让自己轻易地用折角的方式来记读到哪一页，这样对书本是不恭敬的。
“有缺坏，就补之”。我们都晓得，古人的书，他们的书籍往往都是用针线所缝制的，这样来把它固定。今天科技不同，我们的书可以说相当的紧固，所以当我们如果书经常读，它可能会有磨损；尤其是工具书，像字典这一类经常翻，对这样的书，我们也要爱惜它。翻的时候，有很多人动作非常的粗鲁，这些也是很不应该的。我们爱惜课本，在翻阅的时候要轻轻地，不要很粗鲁；你很粗鲁地翻书，我们会觉得很心疼。我们想一想，古人把这么好的书籍留下来，到了我们今天，虽然得到书很容易，但是我们也要存着恭敬之心来爱惜这些书籍。
也有一些小朋友书本拿来以后，他很珍惜，他会把它先包好，用了一学期以后，还是非常的新。也有一些小朋友，他就比较随便，很草率，他会在课本里头东画西画，把课本涂得脏兮兮的，这样也非常的不好。如果读书的时候，我们看到每一页都非常干净整齐，我们的视觉也会觉得很舒服。所以做父母的，当你的子女有喜欢在课本上乱画的毛病，我们也要及时地制止，让他从小就建立爱护书籍、敬爱书籍的这种观念。接下来我们再看下一条：
【非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。】
这里就提到书，并不是天下的书、种种的书都能看。好的书可以让我们受益良多，不好的书也会污染我们的心志。所以此地讲不是好书，“屏勿视”，“屏”就是抛弃它的意思，就是不能看，要丢弃，不可以看它。“蔽聪明”，它的坏处在哪里?它会掩盖你的聪明，它会掩盖你的智慧，它会让你的智慧蒙蔽，它会破坏你内心的清净。所以“坏心志”，会破坏你的内在，你会污染到。
康熙皇帝他在对他后代子孙的庭训里头，他就交代，交代什么?他交代二十岁之前，不要给他读小说，他说很容易染习到这种权谋智巧。尤其他们涉世未深，不懂得明辨是非之下，你这么小就给他看这些人心态上恶的这一面，小说里头都是杜撰的；有这一面的污染，从小就应该要禁止。
康熙皇帝他同时也自我要求勉励，他怎么讲?他说：朕贵为天子，有很多话听不到，因为很多人不敢跟他讲实话。他如何来警惕自己，到底有没有犯过失?他说他唯一每天都一定要做的事情，就是读古书。读圣贤的经典来检查每日所作所为，是不是哪里有过失、哪里有缺失?施政方面哪里有缺失?他完全按照圣贤的经典来检点自己。
我们也晓得康熙皇帝在位六十一年，他非常提倡儒学（儒家的学问）。在皇宫里，每天还请那些儒学的专家日讲《四书》。我们就晓得，以前的皇帝，他对自己的要求有多么严格。我们今天读到《弟子规》，我们也想到看到古人这么好的学习榜样，我们也应该要效法，好的书籍我们要多读，一再地读，有道是“读书千遍，其义自见”。
这里也告诉我们，身为父母的，一定要经常看看，关心你的子女，他所阅读的是什么书?末学曾经有一次，下课之后，因为家长晚一点来带小孩，我就看他从书包里头取出一本漫画书在看。我就跟他讲：借老师翻一下。结果我稍微翻一下，我才发觉里头的污染、里头的内容，实在是不堪入目。有时候做家长的他不了解学生在外，自己的子弟他在外面，他是不是有接触这么多不良的书籍?所以这个也非常重要。我看了之后，除了告知这个家长之外，同时也跟学生讲：凡是你在课堂上看其他的书，一定要经过我的同意你才能看；不能看的，绝对是没收。为什么?不好的书的确是伤害非常的大。我们看最后这一行：
【勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。】
这里讲到人不能够对自己没有信心，一定要坚信自己有能力，所谓“天生我才必有用”。对自己要有什么心?要有自重自爱之心。什么叫自重?就是你不愿意随便抛弃你自己，放弃你自己。你要自己尊重自己，就要珍爱自己，珍爱自己就自立自强。所以此地讲“勿自暴，勿自弃”，不要轻易的说我不行，不能对自己没有信心。所以古人对于立志这一方面非常的强调，人一生要立定志向，有了目标，有了方向，我们想一想圣贤之道，我们也可以向他学习，渐渐地我们也可以达到。“驯致”，“驯”就是渐渐地意思，渐渐地也可以达到像这样。
所以，人在这一生当中有机会学习，我们要把握住机会。我们今天有这样的机缘读到《弟子规》，我们更应该好好地深入，帮助自己，同时也帮助周遭之人。如果你是父母，你还可以教育好你的子女。末学才疏学浅，承蒙老师一再的指导，所以斗胆向大家报告学习《弟子规》的过程，讲得不对不正之处，还恳请十方善知识多予指导，谢谢。