明年(1)，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山(2)，西自褒斜(3)，东至弘农(4)，南驱汉中(5)，张罗罔(网)罝罘(6)，捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐兔麋鹿(7)，载以槛车，输长杨射熊馆(8)。以罔(网)为周阹(9)，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获(10)，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长扬赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风(讽)。其辞曰(11)：
(1)明年：元延二年(前11)冬。参《成帝纪》。(2)右扶风：官名。治所在长安(今西安市西北)。辖区在今西安以西。南山：秦岭。(3)褒、斜：秦岭中二谷名。(4)弘农：郡名。治弘农(在今河南灵宝北)。(5)汉中：郡名。治西城(在今陕西安康西)。(6)垇罘(jiēfú)：捕兽的网。(7)豪猪：啮齿类哺乳动物。也称箭猪、毫彘。狖(yòu)：长尾猿。玃(jué)：大猴。(5)长杨：宫名。在今陕西周至县。长杨宫中有射熊馆。(9)阹(qū)：因山谷而围成的牛马圈。(10)获：猎所获。(11)其辞曰：下文是《长杨赋》。
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身(1)，今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜(2)，椓巀嶭而为弋(3)，纡南山以为置，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅(率)军踤阹，锡戎获胡(4)。扼熊罴，拖豪猪，木雍(拥)枪累，以为储胥(5)，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有余，其廑(勤)至矣，而功不图(6)，恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为于豆之事(7)，岂为民乎哉！且人君以玄默为神，澹(淡)泊为德(8)，今乐远出以露威灵(9)，数摇动以罢(疲)车甲，本非人主之急务也，蒙窃或(惑)焉(10)。”
(1)仁沾而恩洽二句：言忧思百姓。(2)太华：华山。(3)巀嶭(jiéniè)：山名。在今陕西三原县西北。弋(yì)：小木桩。(4)踤(zú)：蹴蹋。或曰通“萃”，聚集。锡戎获胡：言由戌、胡之人猎取禽兽。(5)木拥枪累：以木桩编列为栅栏。储胥：守卫用的木栅藩篱之类。(6)其勤至矣二句：言劳而无益。(7)干豆：祭祀用品。干：干肉。至，祭器。(8)淡泊：恬静无欲。(9)露：显露。(10)蒙：自谓蒙蔽。
翰林主人曰：“吁(1)，谓之兹邪(2)！若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详(3)，请略举凡(4)，而客自览其切焉。”
(1)吁：叹声。不以为然。(2)谓兹邪：犹云何为如此也。“之”字衍。(3)其：“具”之误(王先谦说)。详：悉也。(4)略举凡：《文选》为“略举其凡”。凡：大概；大要。
客曰：“唯，唯(1)。”
(1)唯，唯：谦卑的应答。
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民(1)，凿齿之徒相与摩(磨)牙而争之(2)，豪俊麋沸云扰(3)，群黎为之不康(4)，于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关(5)，横巨海，票昆仑(6)，提剑而叱之，所麾(挥)城摲邑(7)，下将降旗，一日之战，不可殚记(8)。当此之勤，头蓬不暇疏(9)，饥不及餐，鞮鍪生虮虱(10)，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎(屈)(11)，振民之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密(谧)如也。(12)。
(1)昔有强秦三句：喻暴秦贪婪，而残害其民。封豕：大猪。常用以比喻贪暴的首领。窫窳(yàyà)：古代传说中的怪兽名。用以比喻虐害。(2)凿齿之徒：指陈胜、项羽等。(3)麋：当作“糜”。麋沸：混乱貌。(4)黎：众也。康：安也。(5)顺斗极：随天斗极。天关：即北辰。(6)票(piāo)：通“飘”，动摇。(7)摲(chàn)：芟除；扫荡。(8)一日之战二句：言战役之多。殚：尽也。(9)头蓬：发乱如蓬。疏：《文选》作“梳”。(10)鞮鍪(dīmù)：头盔。(11)展：申也。(12)谧：静也。
“逮至圣文(1)，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝(2)，革鞜不穿(3)，大夏不居(4)，木器无文(5)。于是后宫贱瑇瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕瑑之巧(6)，恶丽靡而不近，斥芬芳而不御(7)，抑止丝竹晏衍之乐(8)，憎闻郑卫幼眇之声(9)，是以玉衡正而太阶平也(10)。
(1)圣文：指文帝。(2)不敝：不以为敝。(3)鞜(tà)：兽皮做的鞋。(4)大夏：高大的房屋。(5)文：雕饰。(6)瑑(zhuàn)：玉器上雕饰的凸纹。(7)斥：却也。御：用也。(8)丝竹：管弦乐器与音乐。晏衍：邪声。(9)郑卫：指郑卫之音，古之俗乐。儒家以为淫声。幼眇(yàomiào)：微妙。(10)玉衡：天仪。太阶：星名。即三台。共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。
“其后熏鬻作虐，东夷横畔(叛)(1)，羌戎睚眦，闽越相乱(2)，遐萌(氓)为之不安，中国蒙被其难(3)。于是圣武勃怒(4)，爰整其旅，乃命票(骠)、卫(5)，汾沄沸渭(6)，云合电发，猋(飙)腾波流，机骇蜂轶(锋逸)(7)，疾如奔星，击如震霆(8)，砰轒辒，破穹庐(9)，脑沙幕(漠)，髓余吾(10)。遂猎乎王延(廷)(11)。驱橐它(骆驼)，烧蠡(12)，分梨(剺)单于(13)，磔裂属国，夷坑谷，拔卤莽(14)，刊山石，蹂尸舆厮(15)，系累(缧)老弱，兗瘢耆、金镞淫夷者数十万人，(16)，皆稽颡树颔(17)，扶服(匍匐)蛾(蚁)伏(18)，二十余年矣，尚不敢惕息(19)。夫天兵四临，幽都先加(20)，回戈邪指，南越相夷(21)，靡节西征，羌僰东驰(22)。是以遇方疏俗殊邻绝党之域(23)，自上仁所不化(24)，茂德所不绥，莫不(跷)足抗手，请献厥珍，使海内澹然(25)，永亡(无)边城之灾，金革之患(26)。
(1)熏鬻：匈奴。东夷：指朝鲜。(2)睚眦：睚目貌。(3)遐：远也。氓：民也。(4)圣武：指武帝。(5)骠：骠骑将军霍去病。卫：大将军卫青。(6)汾沄沸渭：众盛貌。汾沄即纷坛。沸渭：犹荟蔚。(7)机骇锋逸：如机之骇，如锋之过，言其疾速。(8)霆：劈雷。(9)砰轒温，破穹庐：言以战车攻破匈奴的穹庐。轒辒(fénwēn)：攻城车。(10)脑沙漠，髓余吾：言脑髓染于沙漠与余吾水(今蒙古境内之土拉河)。(11)王廷：匈奴单于驻地。在今蒙古境内。(12)(mì)蠡：于酪，造酪母的原料。(13)剺(lí)：划破，剥析。(14)卤莽：浅草之地。(15)蹂尸：践踏尸体。舆厮：车载伤者。或言以厮卒驾车。(16)兗：即“吮”(梁章钜说)。鋋：铁矜小矛。瘢耆：马脊创瘢(孟康说)。淫夷：过伤。(17)稽((qǐ)颡树颔(hàn)：以头叩地。(18)蚁伏：如蚁之蛰伏。(19)惕息：不敢喘息，形容极其恐惧。(20)幽邵：北方，谓匈奴。(21)夷：夷灭。(22)羌、僰(bó)，皆古族名。羌族在今青海、甘肃。僰族在今川南及滇东一带。(23)疏：远也。邻：邑也。(24)上仁：犹至仁。(25)澹：安也。(26)金革：犹言兵革，引申为战争。
“今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者以为事罔隆而不杀(1)，物靡盛而不亏，故平不肆险(2)，安不忘危。乃时以有年出兵(3)，整舆竦(怂)戎(4)，振师五(柞)，习马长杨(5)，简力狡兽(6)，校武票禽(7)。乃萃然登南山(8)，瞰乌戈(9)，西厌月窟，东震日域(10)。又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务(11)，淫荒田猎，陵夷而不御也(12)，是以车不安轫(13)，日未靡旃(14)，从者仿佛，委属(嘱)而还(旋)(15)；亦所以奉太宗之烈(16)，遵文武之度(17)，复三王之田(畋)，反五帝之虞(娱)；使农不辍耰(18)，工不下机，婚姻以时，男女莫违；出恺弟(悌)，行简易，矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅(率)与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磐之和(19)，建碣磍之虡(20)，拮隔鸣球(21)，掉八列之舞(22)；酌允铄，肴乐胥(23)，听庙中之雍雍，受神人之福祜(24)；歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也(25)。方将俟元符(26)，以禅梁甫之基(27)，增泰山之高，延光干将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰骋稉稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖獲之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅(28)；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
(1)故：《文选》无此字。周：无也。杀：衰也。(2)肆：忘之义。(3)有年：丰年。(4)怂：劝说。(5)五柞、长扬：皆宫名。(6)简：择也。(7)校：计量。票(piào)禽：轻疾之禽。(8)萃：聚集。(9)瞰：远视。乌弋：西域国名。在今阿富汗境内。(10)月窟：月所生也。日域：日初出之处。(11)取：当作“为”。《文选》作“为”。(10)御：止也。(11)车不安韧(rèn)：言车未及止。(14)日未靡旃：言日不移影。(15)从者仿佛二句：言队者见仿佛委释回旋(张晏说)。(16)太宗：《文选》作“大尊”，指高祖，是也。(17)文武：文帝、武帝。(18)耰(yōu)：农具名。形如榔头。(19)轺(táo)：鼗鼓。磬(qìng)：古代石制乐器。悬挂于架上，以物击之而鸣。(20)碣磍(jiá)：猛兽发怒的形状。虡(jù)：悬挂钟磐的木架。(21)拮：通“戛”。隔：通“击”。《尚书·益稷》有”戛击鸣球”句。鸣球：玉磬。(22)掉：摇摆。八列：即八佾。(23)酌允铄，肴乐胥：言酌信美以当酒，率礼乐以为肴。允：信也。铄：美也。肴：语助同。(24)雍雍：和谐的乐声。祜(hù)：福也。(25)劳：劝勉。(26)元：善也。符：瑞也。(27)梁甫：即梁父山。(28)离娄：古代明目者。一号离朱。烛：照也。
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小子之所能及也(1)。乃今日发矇(2)，廓然已昭矣！”
(1)允：信也。小子：《文选》作“小人”。之所能及：言见不能此。(2)此言昭然发矇。矇(méng)：愚味无知。
哀帝时丁、傅、董贤用事(1)，诸附离之者或起家至二千石(2)。时雄方草《太玄》(3)，有以自守，泊如也(4)。或嘲雄以玄尚白(5)，而雄解之(6)，号曰《解嘲》。其辞曰：
(1)丁、傅：皆外戚。董贤：《佞幸传》有其传。(2)附离：附着；依附。二千石：汉代郡守等高官的俸禄。(3)《太玄》：《太玄经》。扬雄摹仿《易经》和《老子》而作的一部哲学著作。晋范望注。今本十卷。(4)泊：安静。(5)玄：黑色。白：白色。师古曰：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白，故元禄位也。”(6)解之：对嘲笑进行辩解。
客嘲扬子曰(1)：“吾闻上世之士，人纲人纪(2)，不生则已(3)，生则上尊人君，下荣父母，析人之圭(4)，儋(担)人之爵(5)，怀人之符(6)，分人之禄(7)，纡青拕紫(8)，朱丹其毂(9)。今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝(10)，与群贤同行(11)，历金门上玉堂有日矣(12)，曾不能画一奇(13)，出一策，上说人主(14)，下谈公卿(15)。目如耀星(16)，舌如电光(17)，一从(纵)一衡(横)(18)，论者莫当，顾而作《太玄》五千文(19)，支(枝)叶扶疏(20)，独说十余万言(21)，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气(22)，纤者入无伦(23)，然而位不过侍郎(24)，擢才给事黄门(25)。意者玄得毋尚白乎(26)？何为官之拓落也？”
(1)客：嘲笑者。扬子：作者自称。(2)人纲人纪：指众人遵循的纲纪。(3)已：算了。(4)析：分也。人：指君主。圭：古代贵族朝聘与祭祀所执的玉器。(5)担：承受。(6)怀：揣也。符：符信；凭信。(7)分：分享。禄：俸禄。(8)纡(yū)：系结。青：指青色印绶。以代九卿青绶。紫：指紫色印绶。汉代公侯紫绶。(9)朱丹：红色。毂(gǔ)：车轮中心的圆木。此指车轮。(10)不讳：不忌讳。(11)行(háng)：百官的行列。(12)金门：金马门。经金门：意谓在金马门待诏，备顾问。玉堂：汉代殿名。上玉堂：意谓在朝廷当官。(13)画：谋划。奇：奇计。(14)说(shuì)：游说。(15)谈：游说之义。(16)目如耀星：言目光闪烁。(17)舌如电光：言谈吐敏捷。(18)一纵一横：意谓纵横捭阖。(19)顾：反而。《文选》“顾”下有一“默”字。五千文：五千字。(20)扶疏：分布。(21)独说十余万言：指扬雄所作《太玄经章句》，己佚。言：字的意思。(22)元气：中国古代的哲学概念。指构成天地万物的原始物质。(23)纤者入元伦：意谓纤微至于无限。(24)侍郎：官名。侍卫天子。(25)给事黄门：供职于宫中的官。(26)意者：想来。得毋：莫非。(27)拓(tuò)落：失意；不得志。按：此段借客之嘲，以见己不遇。
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也(1)！往者周罔(网)解结(2)，群鹿争逸(3)，离为二十(4)，合为六七(5)，四分五剖，并为战国。士无常君，国亡(无，定臣，得士者富，失士者贫，矫翼历翮(6)，恣意所存(7)，故士或自盛以橐(8)，或凿坏(培)以遁(9)。是故驺衍以颉亢而取世资(10)，孟轲虽连蹇(11)，犹为万乘师(12)。
(1)跌：失足。赤族：族诛之意。(2)网：政纪。引申归为政权。解结：指政权崩溃。(3)群鹿争逸：意谓诸侯纷争。(4)十二：指春秋时鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、晋、陈、蔡、秦、曹等十二诸侯。(5)合为六七：兼并为齐、燕、楚、赵、韩、魏及秦七雄。(6)矫翼厉翩：意谓展翅奋飞。翮(hé)：泛指鸟的翅膀。(7)恣意所存：任意所止。(8)土或自盛以橐：指范睢自魏入秦，曾藏于秦使车之豪内。(9)或凿培以遁：指颜阖。春秋时鲁君闻阖贤，欲以为相，使者往聘，他凿后垣逃亡。培(péi)：屋的后墙。(10)驺衍：即邹衍。战国末年阴阳家。颉颃(xiéháng)：变幻不定。(11)孟轲：战国时儒家学者。连蹇：言坎坷不遇。(12)万乘师：言大国之师。如齐宣王、梁惠王曾向他请教。
“今大汉左东海(1)，右渠搜(2)，前番禹(3)，后陶涂(4)。东南一尉(5)，西北一候(6)。徽以纠墨(纆)(7)，制以质(锧)铁(8)，散以礼乐(9)，风以《诗》《书》(10)，旷以岁月(11)，结以倚庐(12)。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭(13)，咸营于八区(14)，家家自以为稷契(15)，人人自以为咎繇(16)，戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡(17)，五尺童子羞比晏婴与夷吾(18)；当途者入青云(19)，失路者委沟渠(20)，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫；譬若江湖之雀(21)，勃解(渤澥)之鸟(22)，乘雁集不为之多(23)，双凫飞不为之少(24)。昔三仁去而殷虚(墟)(25)，二老归而周炽(26)，子胥死而吴亡(27)，种、蠡存而越伯(霸)(28)，五毅入而秦喜(29)，乐毅出而燕惧(30)，范睢以折摺(搚)而危穰侯(31)，蔡泽虽噤吟而笑唐举(32)。故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安(33)；当其亡(无)事也，章句之徒相与坐而守之(34)，亦亡(无)所患。故世乱，则圣哲驰骛而不足(35)；世治，则庸夫高枕而有余(36)。
(1)左：指东方。(2)右：指西方。渠搜：县名。在河套地区，今内蒙古乌拉特前旗东南。(3)前：指南方。番(pān)禺：县名。今广东省广州市。(4)后：指北方。陶涂：指北方产騊駼马之国。(5)东南一尉：言东南方有都尉。沈钦韩曰：《御览》二百四十一《临江记》曰：汉元鼎五年立部尉府于候官，以镇抚二越，所谓东南一尉也。(6)西北一候：谓西北方有守候的戍所。(7)徽：绑也。纠纆(mò)：绳索。(8)制：制裁，锧(zhì)：腰斩用的垫座。鈇(fū)：铡刀。(9)散：陶冶之意。(10)风：诱导之意。(11)旷：耗费。(12)结：构筑。倚庐：即畸庐，犹言田舍。(13)鱼鳞：形容人众。杂袭：犹言杂沓。(14)营：钻营；经营。八区：八方。(15)稷：后稷，名弃。周的始祖。契(xiè)：商的始祖。(16)咎繇：即皋陶。相传舜时掌管刑法的官。(17)縰(xǐ)：同“”，束发的帛。缨：冠上的饰物。阿衡：即伊尹。商初大臣。(18)晏婴：春秋时齐景公之相。夷吾：即管仲。春秋时齐桓公时之卿。(19)当途者：掌权得势者。升青云：言爬上显赫的地位。(20)失路者：指政治上失意者。委：弃也。委沟：言弃于沟壑。(21)雀：当作“崖”，崖岸。《文选》作“崖”。(22)渤澥(xiè)：即渤海。鸟：当作“岛”。《文选》作“岛”(23)乘雁：四雁。(24)双：二也，凫(fú)：泛指野鸭。(25)三仁：指商代末年微子、箕子、比干。参考《论语·微子篇》。墟：言亡国而为丘墟。(26)二老：指伯夷、太公姜尚。参考《孟子·离娄上》。炽：兴旺。(27)子胥：伍子胥，名员。春秋时吴国大夫。因吴王夫差拒谏而被迫自杀。九年后，吴亡。(28)种、蠡：文种、范蠡，皆春秋末年越国大夫。两人曾协助勾践，使越国称霸一时。(29)五羖(gǔ)：指百里奚。春秋时秦国大夫，流亡于楚，秦穆公以五张羖(黑壮羊)皮将其赎买至秦，授之国政。俗称五羖大夫。(30)乐毅：战国时燕将。曾率燕军攻下齐七十余城，因遭忌谗，出奔于赵国。燕军遂即失败。(31)范睢(jū)：战国时魏人。曾事魏中大夫须贾，被疑而受辱，被打得折肋断齿。后化名张禄，逃入秦国，向秦昭王游说，取秦相穰(ráng)侯魏冉之位而代之。折搚(lā)：折肋断齿。(32)蔡泽：战国时燕人。游说各国，为相者唐举所嘲笑。入秦后，劝范睢辞退，代为秦相。噤吟：面颊歪而前突。(33)萧：萧何。曹：曹参。子房：张良。平：陈平。勃：周勃。樊：樊哙。霍：霍光。本书有其传。(34)章句之徒：指以注经为能事的小儒。(35)驰鹜：奔走。(36)庸夫：平庸之人。
“夫上世之士，或解缚而相(1)，或释褐而傅(2)；或倚夷门而笑(3)，或横江潭而渔(4)；或七十说而不遇(5)，或立谈间而封侯(6)；或枉千乘于陋巷(7)，或拥帚彗而先驱(8)。是以士颇得信(伸)其舌而奋其笔(9)，窒隙蹈瑕而无所诎(屈)也(10)。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客(11)，将相不俯眉(12)；言奇者见疑，行殊者得辟(13)，是以欲谈者宛舌而固(锢)声(14)，欲行者拟足而投迹(15)。乡(向)使上世之士处乎今(16)，策非甲科(17)，行非孝廉(18)，举非方正(19)，独可抗疏(20)，时道是非(21)，高得待诏(22)，下触闻罢(23)，又安得青紫(24)？
(1)解缚而相：指管仲相齐桓公。参考《左传》庄公九年。(2)释褐而傅：指傅说为商王武丁的大臣。或言宁戚遇齐桓公事。释褐：脱去布衣，指做官。(3)倚夷门而笑：指战国时魏国侯赢佐助信陵君窃符救赵。夷门：东门。侯赢曾为夷门监。参考《史记·信陵君列传》。(4)横江潭而渔：指与屈原谈话的渔父。参考《史记·屈原列传》。(5)七十说而不遇：指孔子周游列国。《儒林传》云：“孔子于七十余君无所遇”。(6)立谈间而封侯：指虞卿说赵孝成王而为上卿。参考《史记·虞卿列传》。(7)枉千乘于陋巷：指齐桓公见小臣稷于陋巷。参考《吕氏春秋》。(8)拥帚彗而先驱：指燕昭王礼遇邹衍。参考《史记·孟荀列传》。拥帚彗：执帚。《文选》无“帚”字。先驱：先行。(9)士颇得伸其舌而奋其笔：言士人得以施展才能。(10)空隙蹈瑕：意谓扬长避短。窒(zhì)：堵塞。隙：空隙。蹈：践也。瑕：缺点。(11)揖客：指礼贤下士。(12)俯眉：形容谦虚自抑。(13)辟(bì)：刑罚。(14)宛：屈也。宛舌：意谓屈舌不言。锢声：默不作声。(15)拟：揣量。拟足投迹：言特意跟着别人行走。即毫无创新。(16)向使：假使。(17)策：策问。甲科：汉代的选举科目之一。(18)孝廉：汉代选拔官吏的科目之一。注重品行。(19)方正：即贤良方正。汉代选拔人才的科目之一。注重行为正直贤良。(20)独可：只能。抗疏：向皇帝正谏。(21)时道是非：论时政得失。(22)待诏：指待诏于金马门。(23)触：遭也。闻罢：言皇帝对疏议已知而不用。(24)青紫：青绶、紫绶。指高官厚禄。
“且吾闻之，炎炎者灭(1)，隆隆者绝(2)；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热(3)。高明之家(4)，鬼瞰其室(5)。攫挐者亡(6)，默默者存(7)；位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极(8)；爰清爰静，游神之廷(9)；惟寂惟寞，守德之宅(10)。世异事变，人道不殊(11)，彼我易时，未知何如(12)。今子乃以鸱枭而笑凤皇(13)，执蝘蜓而嘲龟龙(14)，不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊(15)，悲夫！”
(1)炎炎：火盛貌。(2)隆隆：形容雷声震响。此二句意谓盛者必衰。(3)此意谓实而必虚。(4)高明之家：犹言富贵之家。(5)鬼瞰其室：言鬼神窥探其盛衰。以上八句阐发《易》盛衰倚伏之理。(6)攫挐(juēná)者：掌权握势者。(7)默默者：默默守道者。(8)知玄知默二句：言谦退静默，为守道者之最高标准。(9)爰清爰静二句：言淡泊无欲者，神游于物外。爰：乃也。游：邀游。神：指精神境界。廷：处所。(10)宅：谓根本。以上六句阐发者庄清静无为之理，(11)人道：为人处世之道。(12)彼我易时二句：言古今之人互换一下时间，不知他们如何处世呢。(13)鸱枭(chīxiāo)：即鸱鸮，猫头鹰。(14)蝘蜓(yǎntíng)：即蝎虎。(15)臾跗、扁鹊，皆古代良医。按：以上四段，作者对客嘲反驳，并申明处世之道。
客曰：“然则靡《玄》无所成名乎？范、蔡以下何必《玄》哉(1)？”
(1)客曰等句：意谓不明白玄理，难道就不能成名。靡：无也。范、蔡：范睢、蔡泽。范、蔡以下：指萧何、曹参等人。
扬子曰：“范睢，魏之亡命也，折胁拉髂(1)，免于徽索(2)，翕肩蹈背(3)，扶服(匍匐)入橐，激卬(昂)万乘之主(4)，界泾阳抵穰侯而代之(5)，当也(6)。蔡泽，山东之匹夫也(7)，顉颐折頞(8)，涕涶流沫，西揖强秦之相(9)，扼其咽(10)，炕其气(11)，附其背而夺其位(12)，时也(13)。天下已定，金革已平(14)，都于洛阳，娄敬委辂脱挽(15)，掉三寸之舌(16)，建不拔之策(17)，举中国徙之长安(18)，适也(19)。五帝垂典(20)，三王传礼(21)，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间(22)，解甲投戈(23)，遂作君臣之仪，得也(24)。《甫刑》靡敝(25)，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律(26)，宜也(27)。故有造萧何律于唐虞之世，则悖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间(28)，则狂矣。夫萧规曹随(29)，留侯画策(30)，陈平出奇(31)，功若泰山，响若阺隤(32)，唯其人之赡知(智)哉(33)，亦会其时之可为也(34)。故为可为于可为之时，则从(35)；为不可为于不可为之时；则凶。夫蔺先生收功于章台(36)，四皓采荣于南山(37)，公孙创业于金马(38)，票(骠)骑发迹于祁连(39)，司马长卿窃訾(资)于卓氏(40)，东方朔割炙于细君(41)。仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》(42)。”
(1)胁：肋骨。髂((qià)：腰骨。(2)徽索：绳索。系于狱中之意。(3)翕(xì)：敛缩。翕肩：畏惧貌。蹈：踏也。(4)激昂：激怒。万乘之君：大国之君。此指秦昭王。(5)界：离间。泾阳：指秦昭王之弟泾阳君。抵：当作“扺”，排击。穰侯：魏冉。参考《史记·范睢列传》。(6)当(dàng)：言适遇其机会。(7)山东：指崤山或华山以东的地区。(8)顉(qīn)颐(yí)：下巴突出貌。頞(è)：鼻梁。折安页：指塌鼻子。(9)强秦之相：指范睢。(10)咽：咽喉。(11)炕：《文选》作“亢”，绝也。(12)附：当作“拊”。拊，击也。(13)时：言适遇其时机。(14)金革：兵革。指战争。(15)娄敬：即刘敬。本书有其传。委：弃也。辂：绑在车辕上用以牵引的横木。挽：指拉车的绳索。(16)掉：鼓动。(17)不拔：不可动摇；稳妥的。(18)中国：指京都。(19)适：适遇其时。(20)五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。(21)三王：指夏禹、商汤、周文王。(22)叔孙通：本书有其传。枹(fú)鼓：指战争。(23)解甲投戈：谓停止战争。(24)得：言揣得君意。(25)《甫刑》：即《尚书·吕刑篇》。甫刑，泛指周代刑法。靡敝：败坏之意。(26)萧何造律：萧何曾造律令九章。(27)宜：言合于时宜。(28)金：金日碑。本书有其传。张：张安世。张汤之子。《张汤传》附其传。许：许广汉。史：指史恭及其子史高。许、史，皆外戚。(29)萧规曹随：言曹参继萧何为相，循规而不变。(30)留侯：张良。(31)陈平出奇：陈平六出奇计。(32)响：指声誉。阺(dǐ)隤：谓山崩。(33)赡智：犹足智多谋。(34)会：犹“遇”。可为：可以作为。(35)从：顺利。(36)蔺先生：《文选》作“蔺生”。指蔺相如。收功于章台：指完壁归赵事。章台：秦国宫殿名。(37)四皓：指汉初的东园公、绮里奇、夏黄公、角里先生等隐士。采荣：双关语，原为采草木之英；意为沽名钓誉。南山：商山。(38)公孙：公孙弘。本书有其传。金马：金马门。(39)骠骑：骠骑将军霍去病。本书有其传。祁连：祁连山。(40)司马长卿：马相如">司马相如。本书有其传。卓氏：指卓文君之父卓王孙。(41)东方朔：本书有其传。炙(zhì)：烤肉。细君：东方朔妻子之名。(42)此段作者说明自己默然著书之故。
雄以为赋者，将以风(讽)也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竟于使人不能加也(1)，既乃归之于正，然览者已过矣(2)。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》(3)，欲以风(讽)，帝反缥缥有凌云之志(4)。繇(由)是言之，赋劝而不止，明矣。又颇似俳优淳于髠、优孟之徒(5)，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为(6)。而大潭思浑天(7)，参(三)摹而四分之(8)，极于八十一。旁则三摹九据(9)，极之七百二十九赞(10)，亦自然之道也。故观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。《玄》首四重者(11)，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞(12)。分为三卷，曰一二三，与《太初历》相应(13)，亦有颛顼之历焉(14)，揲之以三策(15)：关之以休咎，絣之以象类(16)，播之以人事(17)，文之以五行，拟之以道德仁义礼知(智)。无主无名，要合《五经》，苟非其事，文不虚生。为其太曼(漫)漶而不可知(18)，故有《首》、《冲、、《错》、《测》、《摛(樆)》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇(19)，皆以解剥《玄》体，离散其文，《章句》尚不存焉(20)。《玄》文多，故不著；观之者难知，学之者难成。客有难《玄》大深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》。其辞曰：
(1)闳侈巨衍二句：谓专为广大之言。(2)览者已过：言览者但浮华而无益于讽谏。(3)相如：马相如">司马相如。(4)缥缥：同“飘飘”。(5)淳于髠、优孟：皆滑稽人物。详见《史记·滑稽列传》。(6)辍：止也。(7)潭：深也。浑天：古代解释天体的一种学说。(8)三摹：玄首一二三(刘敞说)。四分：玄首四重(刘敞说)(9)据：犹“位”。(10)赞：犹“爻”。(11)首：犹“卦”。(12)二百四十二表：八十一首，每首有三表，以三乘之，故二百四十三表(沈钦韩说)。(13)《太初历》：武帝太初元年所修定之历法，以正月为岁首。(14)颛顼历：我国古代六历之一。制于周末，秦统一后颁行全国，以十月为岁首。(15)揲之以三策：言二三而分之(苏林说)。揲(shé)：持点数目。(16)絣(béng)：并也。(17)播：布也。(18)漫漶(huàn)：模糊不可辨别。(19)摛(chī)：舒张。掜(nǐ)：比拟；模拟。(20)《章句》尚不存：意谓《章句》不在此十一篇之内。杨树达曰：“阮孝绪《七录》称《太玄经》九卷，雄自作《章句》。《隋志》载雄《太玄经章句》九卷。传文意谓雄别有《章句》，不在此十一篇之内耳。”
客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳(1)。今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指(妙旨)，独驰骋于有亡(无)之际，而陶冶大炉，旁薄群生(2)，历览者兹年矣(3)，而殊不寤(悟)。亶(但)费精神于此，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声(4)，殆不可乎(5)？”
(1)比：和也。(2)旁薄：广博。引申为普及。(3)兹：当为“滋”。滋年：言年久。(4)放：依也。(5)殆：近也。
扬子曰：“俞(1)。若夫闳言崇议，幽微之涂(途)，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥(2)，地普而深，昔人之辞，乃玉乃金(3)。彼岂好为艰难哉？势不得已也。独不见夫翠虬绛螭之将登乎天(4)，必耸身于仓(苍)梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛(5)，腾九闳(6)。日月不经不千里，则不能烛六合(7)，耀八纮(8)；泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝(9)。是以伏羲氏之作《易》也，緜络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧(藏)(10)，定万物之基。《典》《谟》之篇(11)，《雅》《颂》之声(12)，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙(13)。盖胥靡为宰(14)，寂寞为尸；大味必淡，大音必希；大语叫叫(15)，大道低回(16)。是以声之眇(妙)者不可同于众人之耳，形之美者不可棍(混)于世俗之目，辞之衍者不可齐于庸人之听(17)。今夫弦者，高张急徽(18)，追趋逐眷(嗜)(19)，则坐者不期而附矣；试为之施《咸池》(20)，揄六茎(21)，发《萧韶》(22)，咏九成(23)，则莫有和也。是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓(24)；獶人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫(25)。师旷之调钟，俟知音者之在后也(26)；孔子作《春秋》，几(冀)君子之前睹也(27)。老聃有遗言，贵知我者希(28)，此非其操与(欤)(29)！”
(1)俞：是(应答之词)。(2)丽：著也；日、月、星辰之所著。弥：广也；普遍。(3)昔人之辞二句：谓其辞如金玉之贞实可贵。(4)翠：青绿色。虬(qiú)、螭(chī)：皆传说中的无角龙。绛：深红色。(5)撠(jǐ)：接触；触及。胶葛：轻清上浮的云气。(6)九闳：九大之门。(7)烛：照也。六合：谓天、地及四方。(8)八纮(hóng)：八方之纲维。(9)浡滃(bówěng)：云气涌起貌。歊(xiāo)烝：热气。(10)然后：宋祁曰：“然后”字下当有“能”字。(11)《典》《谟》之篇：指《尚书》篇章。(12)《雅》《颂》之声：指《诗经》韵味。(13)鸿：大也。烈：业也。缉熙：光明。(11)胥靡：空无所有。(15)叫叫：远声。(16)低回：纡回曲折。(17)衍：推衍。(18)徽：琴徽。系弦之绳，后以为琴面识点之称。(19)追趋逐嗜：追逐嗜好。(20)《咸池》：古乐名。相传为黄帝之乐，尧增修之。揄：引也。(21)六茎：疑谓弦六根。(22)《箫韶》：相传舜之乐名。(23)九成：多次演奏。一成，谓演奏一次。《尚书·益稷》有“《箫韶》九成”句。(24)钟期：即钟子期。善知琴意。伯牙：精于琴艺。两人知交。子期死后，伯牙因无知音而终身不再鼓琴。(25)獶人：相传为善于涂抹墙壁者。他广领大袖仰面涂壁，而领袖不污。有小泥溅于其鼻，因令匠石挥厅而斫，知匠石善斫，故敢使之。(26)师旷：春秋时晋乐师。生而目盲，善辨声乐。晋平公铸钟，乐工以为已调；师旷以为未调，后来师涓果知如此。是知师旷俟后世之有知音者。(27)前睹：言以前世为鉴。(28)贵知我者希：《老子》有“知我者希，则我贵矣”之语。(29)操：操守；操行。
雄见诸子各以其知(智)舛驰(1)，大氐诋訾圣人(2)，即为怪迂(3)，析辩诡辞，以挠世事(4)，虽小辩，终破大道而或(惑)众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国(5)，历楚汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。敌人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷。象《论语》，号曰《法言》(6)。《法言》文多不著，独著其目(7)：
(1)舛：相背。(2)大氐：大致；大概。诋訾：底毁。圣人：指周公、孔子。(3)即：犹“或”。(4)挠：扰乱。(5)太史公：指司马迁。(6)《法言》：今存。通行本有二，一为晋李轨注，十三卷；一为宋司马光注，十卷。(7)其目：指扬雄《法言》的《序目》。
天降生民，倥侗颛(专)蒙(1)，恣于情性，聪明不开，训诸理(2)。撰《学行》第一。
(1)倥侗(kōngtǒng)：蒙昧无知。(2)训：告也。
降周迄孔(1)，成于王道，终后诞章乖离(2)，诸子图微(3)。撰《吾子》第二。
(1)周：周公旦。孔：孔子。(2)终：“然”之误。钱大昭曰：“终”，南监本、闽本作“然”。王先谦曰：官本作“然”。诞：大也。章：法也。(3)微：“徽”之误。宋祁曰：《法言》“微”作“徽”。吴秘注云：图，谋也；徽，美也。辩其异端，而谋其徽美。施之勉曰：“‘诸子图徽’，谓诸子各图画徽帜，自张一军，以与周孔之道为敌也。”
事有本真，陈施于亿(1)，动不克咸(2)，本诸身(3)。撰《修身》第三。
(1)陈施于亿：布陈于亿万事。(2)动不克咸：不能皆善(李奇说)。(3)身：自身。
芒芒(茫茫)天道(1)，在昔圣考(2)，过则失中，不及则不至，不可奸罔(3)。撰《问道》第四。
(1)茫茫：渺茫；模糊不清。天道：谓天与道。篇中有“问天”、“问道”二段语(苏舆说)。(2)在昔圣考：谓古圣可以考见(苏舆说)。(3)不可奸罔：谓不可作奸诬于圣道。罔，诬也。
神心忽怳(恍)(1)，经纬万方，事系诸道德仁谊(义)礼。撰《问神》第五。
(1)忽恍：犹言恍忽。不分明貌。
明哲煌煌(1)，旁烛亡(无)疆(2)，逊于不虞(3)，以保天命。撰《问明》第六。
(1)煌煌：盛貌。(2)烛：照也。无疆：犹无极。(3)逊于不虞：言避彼不虞。苏舆曰：“《说文》：逊，遁也。遁。亦避也。避彼不虞，以保天命、所谓明哲保身也。”
假(遐)言周于天地(1)，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言(2)。撰《寡见》第七。
(1)遐：远也。(2)迩：近也。此“迩”对上文之“遐”。迩言：近世人之言。
圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范(1)。撰《五百》第八(2)。
(1)经：常也。范：法也。(2)五百：古有五百岁圣人一出之说。
立政鼓众(1)，动化天下，莫上(尚)于中和，中和之发，在于哲民情(2)。撰《先知》第九。
(1)鼓：鼓动。(2)哲：知也。
仲尼以来(1)，国君将相卿士名臣参差不齐(2)，一概诸圣(3)。撰《重黎》第十。
(1)仲尼：孔子。孔子，名丘，字仲尼。(2)参差不齐：言志业不同。(3)一概诸圣：谓折中于诸圣。
仲尼之后，迄于汉道，德行颜、闵(1)，股肱萧、曹(2)，爰及名将尊卑之条，称述品藻(3)。撰《渊骞》第十一(4)。
(1)颜、闵：颜回、闵子骞，皆孔子弟子。(2)萧、曹：萧何、曹参，皆汉初功臣。(3)品藻：鉴定等级。(4)此段二十八字，后人妄撰窜入。宋祁曰：“李轨注《法言》本无此序，云与《重黎》共序。”扬树达引汪荣宝云：盖《重黎》《渊骞》皆论春秋以后国君将相卿士名臣之事，本为一篇。以文字繁多，故中折为二，于是《渊骞》虽亦为一篇，然非别有作意，故不为之序。《汉书》此文，乃浅人见此篇有目无序，疑为缺失，遂妄撰此二十八字窜入，不按文语俗近如子厚(按：指柳宗元)所云，又且意义与《重黎序》复重，了无所取，固非子云旧文，亦并不得以为班固所作也。
君子纯终领闻(1)，蠢迪检押(2)，旁开圣则。撰《君子》第十二。
(1)君子纯终领闻：言君子之道善于终而不失令名。纯：善也。领：令也。闻：名也。(2)蠢迪检押：言动由法度。蠢，动也。迪，由也。检柙，也作“检押”。法度，规矩。
孝莫大于宁亲(1)，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心(2)。撰《孝至》第十三(3)。
(1)宁：安也。(2)四表：指四方极远之处。(3)以上为《法言·序目》。
赞曰：雄之自序云尔(1)。初，雄年四十余(2)，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅(3)，召以为门下史，荐雄待诏(4)，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯(5)，以耆老久次转为大夫，恬于势力乃如是(6)。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》(7)；箴莫善于《虞箴》(8)，作《州箴》(9)；赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：声斟酌其本，相与放依而驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆曶(忽)之(10)；唯刘歆及范逡敬焉(11)，而桓谭以为绝伦(12)。
(1)雄之《自序》：《法言·序目》即扬雄《自序》原文。(2)四十余：此误。扬雄生于甘露元年(前53)，卒于天凤五年(公元18)。下文云王音荐雄，而王音死于永始二年(前15)正月，则知扬雄始游京师尚不足四十岁(参考钱大昕说)。(3)王音：王莽的诸父。其事见《元后传》。(4)(王音)荐雄待诏：时在永始元年(前16年)。(5)雄：宋祁曰：“雄”字上当有“唯”字。(6)恬：安也。(7)《训纂》：见《艺文志》著录。(8)《虞箴》：据说周武王的大史辛甲命百官各为箴辞，虞人因以田猎为箴，后称《虞箴》。见《左传》襄公四年。(9)《州箴》：九州之箴。(10)忽：忽视；轻视。(11)范逡：扶风人。见《后汉书·杜林传》。(12)桓谭：汉代著名思想家，著有《新论》。绝伦：无与伦比。
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽即以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请(1)。时雄校书天禄阁上(2)，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事(3)，何故在此(4)？”间请问其故(5)，乃刘棻尝从雄学作奇字(6)，雄不知情(7)。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命(8)。”
(1)不请：不须奏请。(2)天禄阁：在未央宫大殿北。陈直曰：天禄阁遗址在今西安未央乡刘家寨未央宫大殿遗址直北一华里，曾出“天禄阁”瓦当(怀宁柯氏所藏拓本)。又出天鹿画瓦，知天禄即天鹿之假借。(3)与：参与。(4)何故在此：言何故与献符命事有牵连。(5)间：秘密，(6)奇字：古文之异者(师古说)。(7)情：指献符命事的内情。(8)“惟寂寞”等句：师古曰：“以雄《解嘲》之言讥之也。今流俗本云：‘惟寂惟寞，自投于阁；爱清爰静，作符[作]命。’妄增之。”沈钦韩曰：此指《剧秦美新》之文，班不为之讳，而注不能举。
雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆(嗜)酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居(1)，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓶也(2)。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒(3)，侯芭为起坟，丧之三年。
(1)巨鹿：郡名。治巨鹿(今河北平乡西南)。侯芭：姓侯，名葩(芭为省文)，字铺子(铺为敷字转音)。《论衡·案书篇》有“扬子云作《太玄》，侯铺子随而宣之”语。(2)覆：盖也。酱瓿(bù)：民间盛酱的陶器(圆口，深腹，圈足)。(3)天凤五年卒：《艺文类聚》卷四十引扬雄家牒云：“子云以甘露元年生，天凤五年卒，葬安陵阪上。”
时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也(1)。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇(2)，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人(3)，若使遭遇时君，更阅贤知(智)，为所称善，则必度越诸子矣(4)。”诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至今四十余年(5)，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。
(1)顾：犹“但”。(2)老聃著虚无之言两篇：指《道德经》。(3)诡：违也。圣人：谓周公、孔子。(4)度：过也。(5)今：指东汉明帝永平年间。