【原文】
子贡问于孔子曰：「晋文公实召天子而使诸侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也?」孔子曰：「以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已.」
孔子在宋，见桓魋自为石椁，叁年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰：「若是其靡也.死不如朽之速愈.」冉子僕曰：「礼，凶事不豫，此何谓也?」夫子曰：「既死而议謚，謚定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉.」南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请復之，载其宝以朝.夫子闻之曰：「若是其货也，丧不若速贫之愈.」子游侍曰：「敢问何谓如此?」孔子曰：「富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也.」敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉.
孔子在齐，齐大旱，春饥.景公问于孔子曰：「如之何?」孔子曰：「凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也.」
孔子适季氏，康子昼居内寝.孔子问其所疾.康子出见之.言终，孔子煺，子贡问曰：「季孙不疾而问诸疾，礼与?」孔子曰：「夫礼，君子不有大故，则不宿于外.非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽弔之，可也.昼居于内，虽问其疾，可也.」
孔子为大司寇，国厩焚，子煺朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再.子贡曰：「敢问何也?」孔子曰：「其来者亦相弔之道也.吾为有司，故拜之.」
子贡问曰：「管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤?」孔子曰：「管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘叁十年，贤大夫也，而难为下.君子上不僭下，下不偪上.」
冉求曰：「昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣?」孔子曰：「昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所柴也.故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也.」
子路问于孔子曰：「臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与?」孔子曰：「凡谋人之军，师败则死之;谋人之国，邑危则亡之，古之正也.其君在焉者，有诏则无讨.」
晋将伐宋，使人觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀.觇之反言于晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也.」孔子闻之曰：「善哉!觇国乎.诗云：『凡民有丧，匍匐救之.』子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之.是以周任有言曰：『民悦其爱者，弗可敌也.』」
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：「王事也，子手弓而可.」商阳手弓.弃疾曰：「子射诸.」射之，弊一人，韔其弓.又及，弃疾谓之，又及，弃疾復谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不与，杀叁人亦足以反命矣.」孔子闻之曰：「杀人之中，又有礼焉.」子路怫然进曰：「人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此?」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已.」
孔子在卫，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不尽声而煺.璩伯玉请曰：「卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉.」孔子许之，掘中霤而浴，毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而<足葛>行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也.孔子行之.子游问曰：「君子行礼，不求变俗，夫子变之矣.」孔子曰：「非此之谓也，丧事则从其质而已矣.」
宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：「礼与?」孔子曰：「非礼也，卿卒不绎.」
季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：「既服练，服可以除衰乎?」孔子曰：「无衰衣者，不以见宾，何以除焉?」
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子.子曰：「继父同居者，则异父昆弟，从为之服;不同居，继父且犹不服，况其子乎.」
齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息.务人泣曰：「使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎.」与其邻嬖童汪锜，乘徃奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子曰：「能执干戈以卫社稷，可无殇乎?」鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而徃弔焉，适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜.子游问曰：「礼与?」孔子曰：「主人未成服，则吊者不绖焉，礼也.」
公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭.孔子曰：「季氏之妇，可谓知礼矣.爱而无上下有章.」
南宫縚之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：「尔毋从从尔，毋扈扈尔.」盖榛以为笄，长尺而总八寸.
子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子.孔子曰：「拜而后启颡，颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也.叁年之丧，吾从其至也.」孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：「善哉为丧乎，足以为法也，小子识之.」子贡问曰：「夫子何善尔，其徃也如慕，其返也如疑.」子贡曰：「岂若速返而虞哉.」子曰：「此情之至者也，小子识之，我未之能也.」
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难继也.夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期.」
孟献子禫悬而不乐，可御而处内.子游问于孔子曰：「若是则过礼也?」孔子曰：「献子可谓加于人一等矣.」
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之.孔子曰：「由，尔责于人终无已，夫叁年之丧，亦以久矣.」子路出，孔子曰：「又多乎哉，踰月则其善也.」
子路问于孔子曰：「伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也.」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎.敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼，贫何伤乎.」
吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间.孔子闻之曰：「延陵季子，吴之习于礼者也，徃而观其葬焉.」其歛，以时服而已;其圹，掩坎深不至于泉;其葬，无盟器之赠.既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也;既封，则季子乃左袒右还其封，且号者叁，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行.孔子曰：「延陵季子之礼其合矣.」
子游问丧之具.孔子曰：「称家之有亡焉.」子游曰：「有亡恶于齐?」孔子曰：「有也，则无过礼.苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉.故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也;祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也.」
伯高死于卫，赴于孔子.子曰：「吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏.」遂命子贡为之主.曰：「为尔哭也，来者汝拜之.知伯高而来者，汝勿拜.」既哭，使子张往弔焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之.孔子闻之曰：「异哉!徒使我不成礼于伯高者，是冉求也.」
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除.孔子曰：「何不除也?」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也.」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之.」子路闻之，遂除之.
伯鱼之丧母也，期而犹哭.夫子闻之曰：「谁也?」门人曰：「鲤也.」孔子曰：「嘻其甚也，非礼也.」伯鱼闻之遂除之.
卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子.子曰：「同姓为宗，有合族之义，故繫之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也.」桓子曰：「鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎?」孔子曰：「固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.」
有若问于孔子曰：「国君之于百姓，如之何?」孔子曰：「皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也.虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也.」
【译文】
子贡问孔子说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天子，而让诸侯来朝见。老师您编写《春秋》时写道：‘天王在河阳打猎。’这是为什么呢?”孔子说：“以臣下的身份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”
孔子在宋国，看见桓魋为自己预做石椁，做了三年还没有完工，工匠都为此感到忧虑。孔子面有忧色，说：“像这样奢靡，死了还不如快点腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔子，说：“《礼》书说，凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢?”
孔子说：“人死了以后再议定谥号，谥号定了以后再选择下葬地点日期，安葬完毕再建立宗庙，这些事都应该由属下的臣子来办，并非是预先就操办好，更何况是自己为自己操办呢?”
南公敬叔因富有而得罪了鲁定公，逃到了卫国。卫侯请求鲁定公恢复敬叔的官位。敬叔就载着他的宝物来朝见鲁定公。孔子听到这件事，说：“像这样使用财货进行贿赂，丢了官位还不如迅速贫穷的好呢!”子游正侍奉孔子，说：“请问这话是什么意思呢?”
孔子说：“富而不好礼，必定会招致灾祸。南宫敬叔因富有而丧失官位，却仍不知改悔，我恐怕他将来还会有祸患啊!”南宫敬叔听到孔子的话，马上去见孔子，从此以后他做事遵循礼节，还把自己的财产施舍给百姓。
孔子在齐国的时候，齐国大旱，春季出现了饥荒。齐景公问孔子说：“怎么办呢?”孔子说：“遇到灾荒年景，出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道，国君有所祈祷，用币和玉，不用牲畜，祭祀不奏乐，祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊!”
【评析】
曲礼所记多为礼之细目。在此篇中，孔子以评说手法来解说五礼之事。第一篇“子贡问”就写了孔子自述为了维护周天子的尊严，不惜用曲笔改写史实的事。这就是所谓的“春秋笔法”。“孔子在宋”章，孔子反对桓魋自为石椁，体现了孔子丧事从俭的思想。“南宫敬叔以富得罪”章，孔子特别反感南宫敬叔借助金钱来恢复官职，认为如此利用财物还不如迅速贫穷的好。这看出孔子依礼行事的主张。“孔子在齐”章，齐国出现了饥荒，孔子劝齐景公节约减役，“自贬以救民”，反映了孔子的民本思想。