卷下未刊手稿学人之词，朱孝臧为极则
【原文】
近人词如复堂词①之深婉，彊村②词之隐秀，皆在吾家半塘翁③上。疆村学梦窗，而情味较梦窗反胜。盖有临川④、庐陵⑤之高华，而济以白石之疏越⑥者。学人之词，斯为极则。然古人自然神妙处，尚未梦见。
【注释】
①复堂词：谭献词集。
②疆村：即朱孝臧，一名祖谋，字古微，一字藿生，号沤尹、上疆村民，归安（今浙江省湖州市)人。近代词人，校刻有词集丛编《疆村丛书》，著有词集《疆村语业》等。
③半塘翁：即王鹏运，字佑遐，一字幼霞，自号半塘老人，晚年又号骛翁、半塘僧骛，临桂（今广西桂林)人。清末词人，校刻有词集丛编《四印斋所刻词》，著有词集《半塘定稿》等。
④临川：即王安石，字介甫，晚号半山，临川（今属江西省)人。因其籍贯临川，故以“临川”代指王安石。北宋政治家、文学家，著有词集《临川先生歌曲》，一名《半山词》。
⑤庐陵：即欧阳修。以其籍贯庐陵（今江西吉安)，故称。
⑥疏越：疏导流畅的意思。
【译文】
近人的词如谭献词的深情婉约，朱孝臧词的含蓄秀拔，成就都在我家半塘老人之上。朱孝臧学吴文英而情味比吴文英更好，具有王安石、欧阳修的高尚清丽，又辅之以姜夔的疏朗畅达。学人的词，以他为顶峰。但是古人自然神妙的地方，仍然连做梦都没梦见。
【评析】
此则论近人谭献、朱祖谋、王鹏运三家学人之词。虽在学人之词内部有地位高下的权衡，但都未被列入本色词人之列。王国维的尊体之心于此可见。
其实所谓学人之词，王国维是总体将其纳入“破体”的范围的。可能是语涉“近人”，故王国维出语颇为讲究。先是评说谭献词“深婉”，朱祖谋词“隐秀”，并将他们均置于王鹏运之上。而在谭献与朱祖谋之间，似又以朱祖谋为胜。朱祖谋是晚清师法吴文英词的引领者，按照王国维此前对吴文英词的极度贬斥，其对朱祖谋的贬斥也当在情理之中，但王国维居然认为朱祖谋的情味反而在吴文英之上。之所以形成这种后出转精的现象，王国维认为是因为朱祖谋虽然在大的方向上不离吴文英，但也不限于吴文英一家，而是把王安石、欧阳修的“高华”和姜夔的“疏越”融入其中，所以形成了其一家之特色。所谓“高华”，按照许文雨《人间词话讲疏》的理解，应该是指声调高逸；而所谓“疏越”，则是形容余韵不绝。如此，学人之词也就部分具备了传统词体的若干特征了。但学人之词，毕竟以“学”为基本特色，才学的张扬与性情的抑制也就不可避免会产生一定的矛盾，如此要在学人之词中追求“自然神妙”，也就难以追寻了。