【原文】
固哉，皋文之为词也！飞卿《菩萨蛮》①、永叔《蝶恋花》②、子瞻《卜算子》③，皆兴到之作，有何命意？皆被皋文深文罗织。阮亭《花草蒙拾》谓：“坡公命宫磨蝎，生前为王硅、舒亶辈所苦，身后又硬受此差排。”④由今观之，受差排者，独一坡公已耶？
【注释】
①飞卿《菩萨蛮》：即晚唐词人温庭筠《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉。弄妆梳洗迟。照花前后镜。花面交相映。新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。”张惠言《词选》评：“此感士不遇也，篇法仿佛《长门赋》。……‘照花’四句，《离骚》初服之意。”
②永叔《蝶恋花》：即北宋词人欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。”按，此词当为冯延巳作。张惠言《词选》评：“‘庭院深深’，闺中既以邃远也。‘楼高不见’，哲王又不寤也。‘章台游冶’，小人之径。‘雨横风狂’，政令暴急也。‘乱红飞去’，斥逐者非一人而已，殆为韩、范作乎？”
③子瞻《卜算子》：即北宋词人苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”张惠言《词选》评：“此东坡在黄州作。鲷阳居士云：‘缺月’，刺明微也。‘漏断’，暗时也。‘幽人’，不得志也。‘独往来’，无助也。‘惊鸿’，贤人不安也。‘回头’，爱君不忘也。‘无人省’，君不察也。‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。此词与《考檠》诗极相似。”
④“坡公”数句：出自清代词学家王士禛《花草蒙拾》：“仆尝戏谓：坡公命宫磨蝎，湖州诗案，生前为王硅、舒亶辈所苦，身后又硬受此差排耶？”王国维引文漏“湖州诗案”四字。命宫磨蝎，即命运多舛之意。磨蝎，星宿名。苏轼《东坡志林》卷一云：“退之诗云：‘我生之辰，月宿直斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命。平生多得谤誉，殆是同病也。”此当是王士禛《花草蒙拾》之所本。王珪、舒亶辈，即王珪、舒亶等北宋御史，他们将苏轼诗歌断章取义，诬陷苏轼借诗歌以讥讽新法，历史上著名的“乌台诗案”即由此形成。
【译文】
张惠言论词的话，见解太浅陋了！温庭筠《菩萨蛮》、欧阳修《蝶恋花》、苏轼《卜算子》，都是兴到之作，有什么命意呢？都被张惠言用苛细烦琐的话详细寻绎出它的命意。王士禛《花草蒙拾》说：“苏轼命宫是磨蝎宫，活着时被王珪、舒亶之流害苦，死后又受到这样的硬性安排。”从今天来看，受到硬性安排的，岂止苏轼一人呢？
【评析】
此则以张惠言的若干评词为例，批评常州词派过于追求寄托而近乎索隐的弊端。张惠言出于尊体之考虑，将词体的价值和意义以“寄托”的方式昭示出来。其《词选》一编，为示创作门径，曾批注数则以详细说明。温庭筠《菩萨蛮》、欧阳修《蝶恋花》和苏轼《卜算子》即是其重点批注的词例。其中评论苏轼《卜算子》只是引述鲴阳居士之语，但张惠言显然也是完全认同所评内容的。将这三则评语结合起来看，其评述思路都围绕着诗歌与政治的关系而进行，往往将诗句与所影射的政治事件或与政治相关的感情直接对应起来，所以给人以句句深含寄托之意，这实际上把文学作为政治表述的一种特殊方式来看待了。而王国维是素来反对政治对文学的干预，他曾说：“生百政治家，不如生一文学家。”又说：“政治家之言往往限于一时一物，而诗人是应该通古今而观之的。”如此，王国维对这种限定得过于绝对的解词方式，自然会表达出自己的不满了。
因此，王国维将张惠言的“深文罗织”视为迂腐之见，认为如温庭筠、欧阳修、苏轼等的作品。都是“兴到”之作，不一定有这么深这么具体的寄托。王国维这里说的“有何命意”，并非是说这些作品意旨浅薄，而是没有如张惠言——包括鲴阳居士这般解说的寄托特征。实际上，越是兴到的诗词，越是有着联想的空间，但那不过是读者的联想而已。即如王国维自己也说过读李璟的“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”二句，“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”的。则解说词固不能排除合理的联想，要反对的只是过深的索隐而已。王国维引述王士禛《花草蒙拾》中评述苏轼生前身后硬受差排之事，说明这种解说方式已经形成了一种令人担忧的“传统”了。