容斋三笔卷三
东坡和陶诗
【原文】
《陶渊明集·归园田居》六诗，其末“种苗在东臬”一篇，乃江文通①杂体三十篇之一，明言②学陶征君《田居》，盖陶之三章云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷③锄归。”故文通云：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正拟其意也。今陶集误编入，东坡据而和④之。又“东方有一士”诗十六句，复重载于《拟古》九篇中，坡公遂亦两和之，皆随意即成，不复细考耳。陶之首章云：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”坡和云：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢⑤客，梦觉两愧负。”二者金石合奏，如出一手，何止子由所谓遂与比辙者哉！
【注释】
①江文通：即江淹，字文通，南朝文学家。其诗文典丽工整，最有名的作品当属《别赋》。两个著名的成语“妙笔生花”和“江郎才尽”，都出于江淹之笔。
②明言：明确说明。
③荷：负荷，肩负。
④和：和诗。
⑤谢：道歉。
【译文】
《陶渊明集》中《归园田居》共六首诗，其中最后“种苗在东臬”一篇，是江淹的杂体诗三十篇中的一篇，江淹明确地说这首诗是学陶征君《归园田居》的，陶渊明这组诗第三章说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”所以江文通诗说：“虽有荷锄倦，浊酒聊自适。”正是模拟陶诗诗意。现在的《陶渊明集》把这首诗误编进去了，而苏东坡以陶集为依据和了这首诗。又如“东方有一士”诗十六句，又重复载在《拟古》诗九篇当中，苏东坡也就在两个地方写了和诗，全是随意写成，没有细心考订。陶渊明《归园田居》首章写道：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。”东坡和道：“有客扣我门，系马庭前柳。庭空鸟雀噪，门闭客立久。主人枕书卧，梦我平生友。忽闻剥啄声，惊散一杯酒。倒裳起谢客，梦觉两愧负。”这两首诗可算得上是金石合奏，好像出自一个人的手笔，哪像东坡之弟苏子由所说的仅仅止于和辙同韵而已呢!
陈季常
【原文】
陈慥，字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称“龙丘先生”，又曰“方山子”。好宾客，喜畜声妓①，然其妻柳氏绝②凶妒，故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”河东狮子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云：“一绝乞③秀英君。”想是其妾小字。黄鲁直元赪中有与季常简④曰：“审柳夫人时须医药，今已安平否?公墓年来想渐求清净之乐，姬媵⑤无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪?”又一贴云：“承谕⑥老境情味，法当如此，所苦⑦既不妨游观山川，自可损⑧药石，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大⑨，一任放不解事⑩邪?”则柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云。
【注释】
①喜畜声妓：喜欢蓄养歌舞乐妓。
②绝：非常。
③一绝：一首绝句。乞：请求。
④简：书简，书信。
⑤姬媵：姬妾。
⑥承谕：承蒙您高谕我。
⑦所苦：苦闷的时候。
⑧损：减少。
⑨哀怜老大：体谅您年纪太大。
⑩一任放不解事：任凭您放荡不羁，不解世事。
【译文】
陈慥，字季常，是陈公弼的儿子，隐居在黄州(今湖北黄冈)的岐亭山，自称是“龙丘先生”，又起名叫“方山子”。他喜欢结交宾客，爱好蓄养乐妓，然而他的妻子柳氏非常凶妒，所以苏东坡有诗说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”河东狮子，指的就是柳氏。苏东坡又曾在醉中给陈季常写信说：“寄一首绝句求得到秀英君。”想来秀英君可能是陈季常妾的小字。黄庭坚在北宋哲宗元赪年间有写给陈季常的书简，说：“详知柳夫人不断用药，现在已安康平复了吗?您晚年想逐渐寻求清静的生活乐趣，美妾没有新的增加，那么柳夫人还有什么烦恼以至于生病呢?”又有一贴写道：“承蒙您告诉老境的情趣，做法应当像您说的那样，苦闷时不妨游览一下山川风光，自然可以起到减少药石、调护起居饮食的作用。河东夫人也还能够哀怜您年龄老大，任随您放荡不通世故吗?”可见柳氏的妒名，早就彰著于外了，所以苏轼、黄庭坚二公都谈到了这事。
文用谥字
【原文】
先王谥①以尊名，节以壹惠，故谓为易名。然则谥之为义，正训名②也。司马长卿③《谕蜀文》曰：“身死无名，谥为至愚。”颜注云：“终以愚死，后叶④传称，故谓之谥。”卿子厚《招海贾文》曰：“君不返兮谥为愚。”二人所用，其意则同。唯王子渊《箫赋》曰：“幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥⑤恩。”李善谓：“谥者号也，言得谥为箫而常施用之。”以器物名为谥，其语可谓奇矣。
【注释】
①谥：古代帝王或大官死后评给的称号。文中后几个“谥”都是“叫做”的意思。
②训名：父亲或者师长所命之名。如同今天所说的学名。
④后叶：后世。
⑤渥：浓，厚。
【译文】
先王死后谥一个尊贵的名字，多节省用一个字而实惠，所以称作换名。可见“谥”作为一个词的词义，是起名的意思。汉马相如">司马相如的《谕蜀文》说：“到死也没有出名，死后便起名叫做‘至愚’。”颜师古注释说：“到死都很愚笨，后世便这样传着称呼他，所以也就是起名了。”唐柳宗元《招海贾文》说：“君一去不返死在那里，给你起名叫‘至愚’。”这里两个人所用“谥”字的意思相同。只有王子渊的《箫赋》说：“有幸起名叫‘洞箫’，承蒙圣主优渥的恩泽。”李善说：“谥，就是号的意思，是说死后起名为洞箫而经常使用它。”用器物的名字做谥号，这话可算是很奇了。
高唐神女赋
【原文】
宋玉《高唐》、《神女》二赋，其为寓言托兴①甚明。予尝即其词而味其旨②，盖所谓发乎情，止乎礼义③，真得诗人风化之本。前赋云：“楚襄王望高唐之上有云气，问玉曰：‘此何气也?’对曰：‘所谓朝云者也。昔者先王尝游高唐，梦见一妇人，曰，妾巫山之女也，愿荐枕席④。王因幸之⑤。’”后赋云：“襄王即使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇⑥，复命玉赋之。”若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀之丑矣。然其赋虽篇首极道神女之美丽，至其中则云：“淡清静其愔嫕兮⑦，性沈详而不烦⑧。意似近而若远兮，若将来而复旋⑨。褰余帱⑩而请御兮，愿尽心之倦倦。怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。愿假须臾，神女称遽。暗然而冥，忽不知处。”然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。玉之意可谓正矣。今人诗词，顾以襄王藉口，考其实则非是。，音疋零反，敛容怒色也。柳子厚《谪龙说》有“奇女尔怒”之语，正用此也。
【注释】
①托兴：拖物兴寓，有所寄托。
②即其词而味其旨：读里面的词句玩味作者的旨意。
③发乎情，止乎礼义：从男女之情出发，又不越过礼教的界线。
④愿荐枕席：愿意和您共度枕席之欢。
⑤王因幸之：王因而临幸那个女子。
⑥遇：遇到。
⑦淡清静其愔嫕兮：恬淡清静而和善。
⑧性沈详而不烦：性情沉静安详而不焦躁。
⑨若将来而复旋：好像是要翩翩到来却又忽然转回。
⑩褰余帱：撩开我的车帷。
怀贞亮之洁清兮：怀有贤贞明亮的纯洁节操。
迁延引身：我退却避开。
愿假须臾，神女称遽：我心中唯愿留住这短暂的美好时光，神女却骤然离开。
暗然而冥：眼前忽然一片黑暗。
敛容怒色：收敛笑容，表现出愤怒的神色。
【译文】
战国作家宋玉的《高唐赋》和《神女赋》，很清楚是两篇有所寄托的寓言。我曾读里面的词句玩味作者的意图，可以说作品既从写男女之情出发，又不越过礼教的界限，宋玉真正领会了《诗经》作者“有益风化”的精髓。前一篇赋写道：“楚襄王望见云梦高唐台上面有云气，就问宋玉说：‘这是什么气呀?’宋玉回答说：‘这就是人们所说的朝云。过去先王(指襄王父怀王)曾经巡游高唐，梦见了一位美女子，女子说，我是巫山(在今四川巫山县)上的神女，愿意和您共度枕席之欢。先王于是就宠幸了那个女子。’”后一篇则写道：“楚襄王命宋玉赋了高唐的浪漫故事，当晚他就寝后，便在梦中与那位神女相遇了，梦后又命宋玉赋这件事。”若真像上面所说的那样，则说明楚怀王和楚襄王父子二人都和这位女子yín乱了，这几乎和群兽交配一样丑陋。然而赋的开头虽然极力描写神女的美丽，但到了中间却写道：“(这女子)恬淡清静而和善，性情沉静安详而不躁。她好像离我很近又好像很遥远，好像是要翩翩到来却又忽然转回。她用纤手撩开我的车帷请求共载，我多想向她奉献真诚的心怀。她怀有贤贞明亮的纯洁节操，终究与我相为难。她收敛笑容微露怒色自保尊严，曾使得我不可能对她有所冒犯。欢情未能接合，她却要告辞离去。我退却避开，不敢亲昵偎依。但心中唯愿留住这短暂的美好时光，神女却骤然离开。忽然眼前一片黑暗，忽不知她已飘向何处。”可见神女只与楚怀王进行了交媾，虽然也在梦境中见到楚襄王，却未尝涉及yín乱。宋玉表达的意旨可算是很纯正了。现在人的诗词，反以楚襄王的事为借口，考察宋玉作品的意图而非议它的不纯。，音疋零反，收敛笑容表现怒色的意思。唐代柳宗元的《谪龙说》中有“奇特的女子收敛笑容怒视你”的话，正是用的这个词。