黄遵宪（1848—1905），字公度，别署“人境庐主人”、“东海公”。广东嘉应人。光绪二年（1876）举人。历聘日本、美国、英国、新加坡等国，著《日本国志》、《日本杂事诗》，期为中国变革之鉴。光绪二十年中日战争起，两江总督张之洞以筹防需人，奏请调归。二十一年，任江宁洋务局总办，旋入强学会。二十三年，改任湖南长宝盐法道，署理按察使，协助巡抚陈宝箴厉行新政，设保卫局，与梁启超、谭嗣同创办时务学堂、南学会、湖南不缠足会，以期开启民智，提高绅权。二十四年四月，徐致靖荐为通达时务人才，同列名者有康有为、谭嗣同、张元济、梁启超四人。戊戌政变起，得日本前首相伊藤博文之助，幸免于难，即回原籍读书办学以终。余事为诗，著《人境庐诗草》，主张“我手写我口”，为“诗界革命”魁杰。
双双燕
题潘兰史《罗浮纪游图》①。兰史所著《罗浮游记》，引陈兰甫先生“罗浮睡了”一语②，便觉有对此茫茫，百端交集之感。先生真能移我情矣。辄续成之。狗尾之诮③，不敢辞也。又兰史与其夫人旧有偕隐罗浮之约，故“风鬟”句及之。
罗浮睡了，试召鹤呼龙④，凭谁唤醒?尘封丹灶⑤，剩有星残月冷。欲问移家仙井⑥，何处觅、风鬟雾鬓⑦?只应独立苍茫⑧，高唱万峰峰顸。荒径。蓬蒿半隐。幸空谷无人，栖身应稳。危楼倚遍，看到云昏花暝。回首海波如镜，忽露出、飞来旧影⑨。又愁风雨合离，化作他人仙境。
【注释】
①潘兰史：即潘飞传。
②陈兰甫：即陈澧。
③狗尾之诮：被讥笑为续貂的狗尾。
④召鹤呼龙：龙与鹤都是仙人坐骑。
⑤丹灶：东晋时葛洪在罗浮山修道炼丹，留下的炼丹的炉灶。
⑥仙井：指罗浮山上冲虚观内的长生井，传说葛洪曾饮此井水。
⑦风鬟雾鬓：指仙女。李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雾鬓。”
⑧独立苍茫：杜甫《乐游园歌》：“独立苍茫自咏诗。”
⑨“回首”二句：传说于罗浮主峰飞云顶上可望见东海。古人又以为浮山本为蓬莱的一部分，浮海而至，与罗山并体。故这二句谓回首远眺东海，见到蓬莱仙境。
【赏析】
稼轩之沉着、东坡之超逸、白石之清刚，熔于一炉。公度不甚为词，而篇篇名作。此词悲怀难抑，大有独立苍茫，感慨无端之意，诵之顿觉天风海雨逼人来。词中语语转折，步步腾挪，一位先进士大夫在变法失败后既希望归隐，又不忍归隐的复杂心态历历如见。“又愁风雨合离，化作他人仙境”传递出词人对时局艰危的担忧。按屈大均《广东新语·山语》云：“罗浮之状，雨则二山相合，晴则二山相离，尝有白云如水，汪洋数十百里，诸峰漂散，如有海在于山中然者。”又谓：“浮山极颠，每当雨霁，白云汹涌四出，大风荡漾，乍往乍回，若尚在大海之中，浮而未定，尝欲远于罗山然者。”“风雨合离”四字状罗浮山，极得神理。钱仲联曰：“借风雨离合之境，寄禹域瓜剖之忧，真不愧为‘独立苍茫，高唱万峰峰顶’之狮子吼。纷纷学五代，学周、吴之作，一禅杖扫空之矣。”均是独具慧眼之见。