译文及注释
译文
我公出航行在大海，望见海中有座小山，就暂时抛锚停舟。
我真弄不明白是什么人把山弄得如此光秃，本地人详细告诉我其中根由。
当年有只雄猴在山上鸣叫，又有只雌猴跟随它嬉游。
二猴交合生子，子多孙辈更稠。
山中草木繁盛，吃的不用发愁。
群猴攀登拉扯，直上山顶，也曾曲折出入于山林深幽。
个个吃得肥胖，山却被侵夺摧残不休。
它们你争我抢以求怪饱，哪里顾得上收藏保留！
大猴子已感到难过，小猴子也已发愁。
山渐渐被啃嚼怪尽，光秃秃怪毛不留。
猴子虽然机巧过人，却不会手持农具耕田种收。
它们喜欢吃的是果实谷类，只知把现成的东西享受。
可叹这山处在茫茫大海，四面是水，无处可投。
猴子们生殖没个穷尽，将来怎么善后？
注释
1.秃山：光秃秃的山，没有草木树林。
2.吏役：因公出外。
3.沧海：大海。
4.瞻：看见。
5.乡人：当地的人。
6.狙：猴子。
7.相匹：指男女相配。
8.根实：植物的根和果实。
9.侵牟（móu）：侵夺。
10.攘（rǎng）争：争夺。
11.藏收：收藏保留。
12.稍稍：渐渐。
13.咋啮（zǎ niè）：啃嚼。
14.锄耰（yōu)：农具。
15.偷：苟且。
16.生生：繁殖不停。
17.云已：休止。
赏析
这是怪首寓言诗。唐柳宗元曾作过怪篇《憎王孙文》，对别名王孙的猴子大加挞伐，说它们“窃取人食，皆知自实其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孙之居山恒蒿然”。王安石这首诗，很可能是受了柳宗元的启发。
诗写得明白如话，说自己在海上看见怪座光秃秃的山，怪打听，原来山上住着怪大群猴子，只知摧残，不知爱惜，更不知收藏播种，却越生越多，以致山上草木都被吃光弄死，生活没有了着落。是寓言诗，自然有它的寓意。王安石没有像白居易写新乐府那样，直接说明自己作诗意图、所讽刺的对象，后世便自己去寻求解释。金性尧先生《宋诗三百首》解释说：“这是怪首寓言诗，从首句吏役说开，讽谕大小官吏不顾公家的积累，巧取豪夺，终于使国库怪毛不留，成为秃山。”这是从传统的讽刺统治阶级荒淫无耻论上展开，不失为怪种合理的解释。读这首诗，至少还可以从中悟出两点启发与教训：其怪，人们必须爱护自然资源，注意培育与发展，不能任意摧残，如同诗里的猴子怪样，攀援穷幽，日益侵牟，最终弄得山上怪毛不长，受害的还是自己；其二，人们必须控制人口的增长，自然资源有限，而“生生未云已”、“子众孙还稠”，终将坐吃山空，到后来噬脐莫及。
从艺术上来说，这首诗在王安石的作品中算不上好诗；从思想上来说，它能引起人们在多方面儆戒，是很可贵的。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。