杂歌谣辞·步虚引翻译、赏析和诗意
中文译文：
小隐山人是西域的旅客，
穿蓓蕚做衣裳双耳白。
有一天，青色的编织丝为我降下来，
暮雨之后出现一个千尺长的彩虹。
赤城的门紧闭着，六丁直立守卫，
清晨已经烧红了东海的颜色。
在天亮之前，半夜听到玉鸡的鸣叫，
星斗稀疏散落挡住了龙的翅膀。
诗意：
这首诗词以唐代时期的旅行经历为背景，描绘了一位名叫陈陶的诗人在西域与自然相依的生活状态。他采集了自然的材料作为日常生活所需，如用莓苔做衣服。突然间，他得到了一段青色编织丝，这象征着神秘和令人惊讶的意外。暮雨过后，他目睹了一道长达一千尺的彩虹，这是一幅壮丽的景观。
然后，诗人描述了赤城的门紧闭，六丁挺立守卫，显示了严密的防守和安全感，而将东海烧红则象征着早晨的到来。接着，诗人提到半夜时分听到玉鸡的鸣叫，预示黎明即将到来，但星斗稀疏的情景，代表龙失去了展翅的空间。
整首诗通过对自然景观和旅行经历的描写，表达了对自然的热爱和观察，以及对人生和命运的思考。
赏析：
《步虚引》以其简约、具象的语言风格，展现出陈陶诗歌特有的浪漫意蕴和幻想的氛围。从描述旅行经历开始，一直到援引自然景观的象征意义，整首诗的情感和感受都通过细腻而富有想象力的描写得以传达。诗中的彩虹、东海、玉鸡等都是具体的视觉形象，同时也承载着美好的象征和意象，使诗歌获得了深远的意义。作者通过这些景象，表达了他对自然的敬畏和与之交融的心理体验，以及对人生和命运的思索和揣摩。
整个诗歌以自然景观为线索，通过色彩、声音等感观的描写，将读者带入作者的内心世界，感受到了作者对自然的感动和对生命的瞬间美的领悟。同时，通过对自然景观的象征意义的引用，也引发了对命运和人生意义的一些思考。整首诗意境空灵、富有想象力，使人感受到诗人对自然和人生美好的渴望和追求。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考
陈陶[唐]（约公元八四一年前后在世）字嵩伯，自号三教布衣，鄱阳剑浦人。（全唐诗作岭南人，此从唐才子传）生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称三教布衣。（公元八五三年左右）避乱入洪州西山。咸通中，（公元八六六年左右）严撰节度江西，尝往山中，每谈辄竟日。尝遣妓建花往侍，陶笑而不答。莲花赋诗求去，有“处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台”之句。临别，陶亦赋诗以送。相传他后来白日升天而去。（全唐诗作“大中时，游学长安。南唐升元中，隐洪州西山。后不知所终”。升元中距大中中几九十年。陶遣莲花妓事，在咸通中，赠诗已有“老去风情薄似云”句，那得至升元中还在？可知全唐诗不确）陶著有文录十卷，《新唐书艺文志》传于世。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南）人”。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。