论积贮疏

创作背景

《论积贮疏》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。

西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。题目《论积贮疏》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。

贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《论积贮疏》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。

翻译及注释

翻译

管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？

世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？

积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！

注释

1.管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。

2.仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”

3.廪：米仓。

4.实：充实，满。

5.而：同“则”，就，连词。

6.礼节：礼仪法度。

7.不足：指衣食不足，缺吃少穿。

8.治：治理，管理。

9.及：到。

10.未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。

11.古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。

12.夫：古代对成年男子的通称。

13.或：有的人，代词。

14.生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富，代词。

15.亡：同“无”。

16.度：限制，节制。

17.则：那么，连词。

18.物力：指财物，财富。

19.屈：竭，穷尽。

20.至：极，副词。

21.孅（xiān）：通“纤”，细致。

22.悉：详尽，周密。

23.畜：同“蓄”，积聚，储藏。

24.恃：依赖，依靠。

25.背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。

26.是：这，代词，作主语。

27.残：害，危害，祸害。

28.淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。

29.以：连词。

30.长（zhǎng）：增长。

31.贼：害，危害，祸害。

32.公行；公然盛行。

33.即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。

34.大命：国家的命运。

35.将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。

36.振救，拯救，挽救。

37.生之者：生产粮食、财物的人。

38.靡：耗费。

39.汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词

40.几：将近，副词。

41.公私：国家和个人。

42.犹：还，仍然，副词。

43.可哀痛：指积蓄少得使人痛心。

44.失时：错过季节。

45.雨：下雨，动词。

46.且：将，副词。

47.狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。

48.岁恶：年景不好。恶，坏。

49.不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。

50.请卖爵（jué）子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。

51.既：已经，副词。

52.闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。

53.安：哪里，副词。

54.为：治理。

55.阽危：危险。阽，临近。若

56.是：如此，象这个样子。

57.上：皇上，皇帝。

58.饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒，《墨子·七患》：“五谷不收谓之饥。”穰，庄稼丰熟。

59.天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。

60.禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。

61.即：如果，假如，连词。

62.方二三千里：纵横各二三千里。

63.胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。

64.相：副词，兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。

65.恤：周济，救济。

66.卒然：突然。卒，通“猝”。

67.急：紧急情况，指突然爆发的战争。

68.馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。

69.兵：兵灾，战祸，战争。

70.乘：因，趁。

71.大：非常，十分，副词。

72.屈：缺乏。

73.徒：同伙。

74.衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。

75.罢（pí）：通“疲”。

76.羸（léi）：瘦弱。

77.易：交换。

78.毕：完全，副词。

79.通：达。

80.能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。

81.疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。

82.并：一同，副词。

83.举：举兵。

84.争起：争先起来闹事。

85.乃：才，副词。

86.骇：受惊，害怕。

87.图：谋划，想办法对付。

88.岂：难道，副词。

89.夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。

90.大命：大命脉，犹言“头等大事”。

91.苟：如果，假如，连词。

92.粟：此处泛指粮食。

93.何为：做什么事。何，疑问代词作宾语，前置。为，动词。

94.以：凭，靠，介词，后面省略宾语“之”。

95.则：就，连词。

96.怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。

97.附远：使远方的人顺附。附，使动用法。

98.招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。

99.殴：通“驱”，驱使。

100.归之农：使动双宾语，使之归农。

101.著：“着”的本字，附着。

102.食其力：靠自己的劳力吃饭。

103.末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。

104.游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”

105.缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。

106.乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。

107.可以：助动词。

108.为：做到。

109.富安天下：使天下富足安定。富安，使动用法。富，指食用充足；安，指政治安定。

110.而：但，却，连词。

111.直：竟然，副词。

112.为：造成，动词。

113.廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。

114.窃：私下，副词，表示自谦。

115.为：替，介词。

116.陛下：对帝王的尊称。

鉴赏

这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都育一定的贡献，在客观上是符合人民的利益的，在历史上有其进步的意义。同时，他的重视发展农业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。

文章开宗明义，提出了“仓廪实而知礼节”这一观点，既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论，对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象，提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。

接着文章论及灾害的必然性，谈到禹、汤受此之苦，并在此基础上接连设问：如果我们也遇到灾害，“国胡以相恤”?如果边境有敌人入侵，“国胡以馈之”?不仅如此，文章更具体揭示了旱荒给人民带来深重的灾难一一勇者行劫，老弱者易子而食，政治未毕通等。

最后从正面归结到“夫积贮者，天下之大命也”，指出“苟粟多而财有余，何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。

贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。

本文理论结合实际，紧密围绕“积贮”的论题，从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实，对古之治天下，重积贮的理论和经验进行了总结，阐明积贮与国计民生的关系，从正面论证了积贮的重要。接着由古及今，联系实际，针对当前生产少，消费多，淫侈之风滋长，不重视积贮，国家有覆亡可能的危险形势，说明不重积贮的危害，从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比，理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段，则就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害，从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段，则在前面充分阐述的基础上，水到渠成地归纳出“夫积贮者，天下之大命也”的中心论点，并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证，阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计，重视农业生产，是加强积贮的根本措施，从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据，严密的逻辑，层层深入进行论证，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。