【也知法供无穷尽】的意思及全诗出处和翻译赏析
【也知法供无穷尽】出处
出自 宋朝 苏轼 的《赠常州报恩长老》
【也知法供无穷尽】的全诗
《赠常州报恩长老》
碧玉碗盛红玛瑙，井花水养石菖蒲。
也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。
荐福老怀真巧便，净慈两本更尖新。
凭师为作铁门限，准备人间请话人。
【也知法供无穷尽】平仄韵脚
拼音：yě zhī fǎ gōng wú qióng jìn
平仄：仄平仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十一轸
* 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。赠常州报恩长老翻译、赏析和诗意
《赠常州报恩长老》是宋代文学家苏轼的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
碧玉碗盛红玛瑙，
井花水养石菖蒲。
也知法供无穷尽，
试问禅师得饱无。
荐福老怀真巧便，
净慈两本更尖新。
凭师为作铁门限，
准备人间请话人。
中文译文：
用碧玉碗盛着红色的玛瑙，
井水中的花养着石菖蒲。
我知道佛法供养是无穷无尽的，
请问禅师是否已经满足了。
推荐福报的长者，内心真诚而巧妙，
《净慈法本》和《两本尖新》。
依靠师父来制定铁门的规矩，
为准备好在人间请教人。
诗意和赏析：
《赠常州报恩长老》这首诗是苏轼对常州的一位报恩长老的赞赏和致敬之作。诗中描述了一景：碧玉碗中盛满了红色的玛瑙，这是一种美丽的景象。井水中的花养着石菖蒲，这是一种清新的场景。通过这些景物的描绘，诗人表达了对长老的敬意和赞美。
诗的第三、四句表达了诗人对佛法供养的理解，认为佛法的供养是无穷尽的，而禅师是否已经得到满足，是一个值得思考的问题。这表明了诗人对佛法的关注和对禅修境界的探索。
接下来的几句表达了推荐福报的长者内心的真诚和巧妙，以及《净慈法本》和《两本尖新》的重要性。净慈法本是指佛教经典，而两本尖新可能指的是对佛法的新见解或新的理解方式。这些描写体现了诗人对长者智慧和修行成果的赞赏。
最后两句表达了诗人愿意依靠长者的教诲来制定自己的行为准则，并准备好在人间向他请教。这表明了诗人对长者教诲的尊重和追随。
总的来说，这首诗通过描绘美丽的景物和探讨佛法修行，表达了诗人对长者的敬意和对佛法的探索与追求。同时，诗中也体现了诗人对长者智慧和教诲的尊重和追随。
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考《也知法供无穷尽》全诗拼音读音参考
zèng cháng zhōu bào ēn zhǎng lǎo
赠常州报恩长老
bì yù wǎn shèng hóng mǎ nǎo, jǐng huā shuǐ yǎng shí chāng pú.
碧玉碗盛红玛瑙，井花水养石菖蒲。
yě zhī fǎ gōng wú qióng jìn, shì wèn chán shī dé bǎo wú.
也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。
jiàn fú lǎo huái zhēn qiǎo biàn, jìng cí liǎng běn gèng jiān xīn.
荐福老怀真巧便，净慈两本更尖新。
píng shī wèi zuò tiě mén xiàn, zhǔn bèi rén jiān qǐng huà rén.
凭师为作铁门限，准备人间请话人。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
“也知法供无穷尽”的意思和全诗出处介绍，以及全诗翻译和赏析，“也知法供无穷尽”出自宋朝诗人苏轼的 《赠常州报恩长老》，还提供了该诗句的全诗全文、翻译、赏析、译文以及诗意。