【圣君贤相安可欺】的意思及全诗出处和翻译赏析
【圣君贤相安可欺】出处
出自 唐朝 韩愈 的《谁氏子》
【圣君贤相安可欺】的全诗
《谁氏子》
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
谁氏子翻译、赏析和诗意
《谁氏子》是唐代文学家韩愈创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
非痴非狂谁氏子，
去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，
挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，
载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，
所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，
力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，
知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，
乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，
愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，
不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，
写吾此诗持送似。
诗意和赏析：
这首诗词表达了韩愈对时代风气的不满和对自己的责任感。诗中的"谁氏子"指代自己，表明了韩愈的谦逊之情。他表达了自己不是痴狂之人，却选择了隐居于王屋中，自称道士，以此来回避时世的浮华和虚伪。
诗中描写了韩愈的母亲白发苍苍，悲伤地遮挡住门口哭泣，甚至拉住他的衣袖不放，希望他不要离开。另外，诗中还描绘了一个年轻的新妇，她二十岁的年纪，载送韩愈出门，却在回家的路上痛哭穿过闹市，表达了对韩愈选择隐居生活的不解和伤感。
诗中还描绘了一些人对韩愈的看法和议论，有人认为他要学习吹奏凤笙，以追求灵妃般的高贵境界，还有人认为他离经叛道，追求奇怪而危险的事物，以获取官位和荣耀。然而，韩愈认为这些传说都是虚妄的，有智慧的人都知道这些都是荒唐的。
最后几句表达了韩愈对圣君和贤相的忠诚，他认为圣君和贤相是不能欺骗的，即使韩愈选择了隐居，也不会对他们产生不忠之心。韩愈表示愿意前往向圣君和贤相请教学问，他希望能够通过自己的劝谏和言论影响百官，即使不被接纳，他也愿意付出代价。
整首诗词中流露出韩愈对时代风气的不满和对自己责任的承担，他选择隐居并不是因为痴狂，而是对时世的冷眼和对道义的追求。同时，他也表达了自己对圣君和贤相的忠诚，对时政的关注和对社会的期望。这首诗词《谁氏子》是唐代文学家韩愈创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
非痴非狂谁氏子，
去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，
挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，
载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，
所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，
力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，
知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，
乾死穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，
愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，
不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，
写吾此诗持送似。
诗意和赏析：
这首诗词表达了韩愈对时代风气的不满和对自己的责任感。诗中的"谁氏子"指代自己，表明了韩愈的谦逊之情。他表达了自己不是痴狂之人，却选择了隐居于王屋中，自称道士，以此来回避时世的浮华和虚伪。
诗中描写了韩愈的母亲白发苍苍，悲伤地遮挡住门口哭泣，甚至拉住他的衣袖不放，希望他不要离开。另外，诗中还描绘了一个年轻的新妇，她二十岁的年纪，载送韩愈出门，却在回家的路上痛哭穿过闹市，表达了对韩愈选择隐居生活的不解和伤感。
诗中还描绘了一些人对韩愈的看法和议论，有人认为他要学习吹奏凤笙，以追求灵妃般的高贵境界，还有人认为他离经叛道，追求奇怪而危险的事物，以获取官位和荣耀。然而，韩愈认为这些传说都是虚妄的，有智慧的人都知道这些都是荒唐的。
最后几句表达了韩愈对圣君和贤相的忠诚，他认为圣君和贤相是不能欺骗的，即使韩愈选择了隐居，也不会对他们产生不忠之心。韩愈表示愿意前往向圣君和贤相请教学问，他希望能够通过自己的劝谏和言论影响百官，即使不被接纳，他也愿意付出代价。
整首诗词中流露出韩愈对时代风气的不满和对自己责任的承担，他选择隐居并不是因为痴狂，而是对时世的冷眼和对道义的追求。同时，他也表达了自己对圣君和贤相的忠诚，对时政的关注和对社会的期望。这首诗词
* 此内容来自古诗词爱好者，仅供参考《圣君贤相安可欺》全诗拼音读音参考
shuí shì zi
谁氏子
fēi chī fēi kuáng shuí shì zi, qù rù wáng wū chēng dào shì.
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
bái tóu lǎo mǔ zhē mén tí,
白头老母遮门啼，
wǎn duàn shān xiù liú bù zhǐ.
挽断衫袖留不止。
cuì méi xīn fù nián èr shí, zài sòng huán jiā kū chuān shì.
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
huò yún yù xué chuī fèng shēng, suǒ mù líng fēi pì xiāo shǐ.
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
yòu yún shí sú qīng xún cháng,
又云时俗轻寻常，
lì xíng xiǎn guài qǔ guì shì.
力行险怪取贵仕。
shén xiān suī rán yǒu chuán shuō, zhī zhě jǐn zhī qí wàng yǐ.
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
shèng jīng xián xiàng ān kě qī, gān sǐ qióng shān jìng hé qí.
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
wū hū yú xīn chéng qǐ dì,
呜呼余心诚岂弟，
yuàn wǎng jiào huì jiū zhōng shǐ.
愿往教诲究终始。
fá yī quàn bǎi zhèng zhī jīng, bù cóng ér zhū wèi wǎn ěr.
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
shuí qí yǒu qīn néng āi lián, xiě wú cǐ shī chí sòng shì.
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
“圣君贤相安可欺”的意思和全诗出处介绍，以及全诗翻译和赏析，“圣君贤相安可欺”出自唐朝诗人韩愈的 《谁氏子》，还提供了该诗句的全诗全文、翻译、赏析、译文以及诗意。