出自 宋朝 白玉蟾 的《大道歌》
乌飞金，兔走玉，
三界一粒粟。山河大地几年尘，
阴阳颠倒入玄谷。人生石火电光中，
数枚客鹊枝头宿。桑田沧海春复秋，
乾坤不放坎离休。九天高处风月冷，
神仙肚里无闲愁。世间学仙者，
胸襟变清鸦。丹经未读望飞升，
指影谈空相诳嚇。有时驰骋三寸舌，
或在街头佯做哑。正中恐有邪，
真里须辨假。若是清虚泠澹人，
身外无物赤洒洒。都来聚气与凝神，
要炼金丹赚几人。引贼入家开宝藏，
不知身外更藏身。身外有身身里觅，
冲虚和气一壶春。生擒六贼手，
活嚼三尸口。三尸六贼本来无，
尽从心里忙中有。玉帝非惟惜诏书，
且要神气相保守。此神此气结真精，
唤作纯阳周九九。此时方曰圣胎圆，
万丈崖头翻筋斗。铅汞若粪土，
龙虎如鸡狗。白金黑锡几千般，
水银朱砂相鼓诱。白雪黄芽自无形，
华池神水无泉溜。不解回头一看子，
冲风冒雨四方走。四方走，
要寻师，寻得邪师指授时，
迷迷相指可怜伊。大道不离方寸地，
工夫细密有行持。非存思，
非举意，非是身中运精气。
一关要锁百关牢，转身一路真容易。
无心之心无有形，无中养就婴儿灵。
学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。
枯木生花却外香，海翁时与白鸥盟。
片饷工夫容易做，大丹只是片时成。
执著奇言并怪语，万千譬喻今如许。
生也由他死由他，只要自家做得主。
空中云，也可缚。
水中月，也可捉。
一气结成物，气足分天地。
【天地本无心】，二气自然是。
万物有荣枯，大数有终始。
会得先天本自然，便是性命真根蒂。
道德五千言，阴符三百字。
形神与性命，身心与神气。
交媾成大宝，即是金丹理。
世人多执著，权将有作归无作。
猛烈丈夫能领畧，试把此言闲处嚼。
若他往古圣贤人，立教化人俱不错。
况能蓦直迳路行，一条直上三清阁。
三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁。
云谷道人仙中人，骨气秀茂真磊落。
年来多被红尘缚，六十四年都是错。
刮开尘垢肯豁开，长啸一声归去来。
神仙伎俩无多子，只是人间一味呆，
忽然也解到蓬莱。武夷散人与君说，
见君真个神仙骨。我今也不炼形神，
或要放颠或放劣。寒时自有丹田火，
饥时只喫琼湖雪。前年仙师寄书归，
道我有名在金阙。闲名落世收不回，
而今心行尤其乘。那堪玉帝见怜我，
诏我归时未肯哉。
拼音：tiān dì běn wú xīn
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平十二侵
* 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。乌鸦飞金，兔子跑玉，
三界一粒米。
山河大地几年尘土，
阴阳颠倒进入黑色之谷。
人生石火闪电中，
几枚客鹊枝头住宿。
桑田沧海春天再秋天，
乾坤坎离体不放。
九天高处清风明月冷，
神仙肚子里没有闲愁。
世间求仙的人，
胸襟变清鸦。
丹经未读望飞升，
指影谈空相诳骗吓。
有时驰骋三寸舌，
或者在街上假装做哑。
正中恐怕有吗，
真里要辨别假。
如果是清虚冷澹人，
身外没有什么东西赤洒洒。
都来聚集气与凝神，
要炼金丹赚多少人。
引贼进入家中打开宝藏，
不知道自身之外再藏身。
身外有自己身体里找，
谦虚和气一壶春。
活捉六贼手，
活嚼三尸口。
三尸六贼本来无，
都从心里里忙中有。
玉皇帝不是只可惜诏书，
要神气相保守。
这神这郁闷真精，
唤作纯阳周九九。
此时正在为圣胎圆，
万丈崖头翻筋斗。
铅、汞如粪土，
龙虎如鸡、狗。
白银黑锡几千般，
水银朱砂相鼓引诱。
白雪黄豆芽从无形，
华池水没有泉水溜神。
不断回头一看你，
冲风冒雨四方奔走。
四方奔走，
要寻师，寻得邪师指授时，
迷迷相指可怜伊。
大道不离方寸地，
工夫细密有行持。
不是存心想，
不是举意，这是身体中运精神。
一关要锁百关牢，转身一路真容易。
无心之心没有有形，没有中养在婴儿灵。
学仙学到婴儿处，月亮在寒冷的潭水静处明。
枯木开花却外香，海公公当时和白鸥结盟。
片给工夫容易做，大丹只是片刻成。
执著奇言怪语都，万千比喻现在这么。
产生的由他死后由他，只要自己家做得主。
空中说，也可把。
水中月，也可以抓住。
一气结晶物，气足分天地。
天地根本没有心，二之气自然是。
万物有枯荣，大数有始有终。
会得到先天本自然，这就是生命真蒂。
道德五千言，阴符三百字。
灵魂与生命，身、心和精神。
交权成大宝贝，这就是金丹理。
世人多拿著，孙权将有作回没有作。
猛烈丈夫能领畧，试着把这些话闲处嚼。
如果其他古代圣贤人，立教化人都没有错。
怎么能突然直经路走，一条直线上三清阁。
三清阁下一团髓，昼夜瑶光光闪烁闪烁。
说谷道仙中人，骨气秀茂真正光明磊落。
年来大多被红尘绑，六十四年都是错。
刮开尘埃会打开，长啸一声回来。
神仙伎俩没有儿子多，只是人世间一味呆，
忽然了解到蓬莱。
武夷山散人跟你说，
见到你真是个神仙骨头。
我现在也不锻炼身体和精神，
或者要放颠倒或者放劣。
寒冷时自己有丹田火，
饥饿时只吃琼湖雪。
前年仙师寄了一封信回家，
道我有名字在金网。
闲名部落社会收不回，
而现在心行尤其那辆。
那堪玉帝见怜我，
令我回来时不肯呢。
* 此部分翻译来自百度，仅供参考
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。
南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。
生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。
祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。
自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。
他曾云游罗浮、武夷、天台、庐山，阁皂等地，寻师访友，学道修炼，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。他在云游途中，先后收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞为徒。据称‘四方学者，来如牛毛‘，影响日益扩大，自此打破自张伯端至陈楠以来南宗的单传历史。旋即复归武夷止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。