评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛，诸如品德、才学、功业、声威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏，等等，都受到重视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。
（1）汝南陈仲举、颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评之曰：“陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下①。犯上难，摄下易。”仲举遂在三君之下，元礼居八俊之上②。
②“仲举”句：陈仲举和李元礼都是东汉人，是知名大官，地位影响不相上下，就用某一标准决其高下。当时一些人士互相标榜，给予各种称号，上等的有三人，叫三君，即窦武、刘淑、陈蕃三个为当时所崇敬的人，次一等的有八人，叫八俊，即李膺、王畅等八个才能出众的人。所谓君，指的是能做时代楷模的人；所谓俊，指的是士人中的英俊。
（2）庞士元至吴，吴人并友之①。见陆绩、顾劭、全琮而为之目曰：“陆子所谓驾马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远②。”或问：“如所目，陆为胜邪？”曰：“驾马虽精速，能致一人耳；驾牛一日行百里，所致岂一人哉？”吴人无以难。“全子好声名，似汝南樊子昭③。”
（3）顾劭尝与庞士元宿语，问曰：“闻子名知人，吾与足下孰愈？”曰：“陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子①；论王霸之馀策，览倚仗之要害，吾似有一日之长②。”劭亦安其言。
②王霸：王道和霸道，指用仁义治天下和用武力治天下的策略。余策：遗策，前代留下的策略。倚仗：一本作“倚伏”，《庞统传》注也作“倚伏”，这是对的。倚伏，互相依存、制约。《老子》五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”有一日之长：比你年纪大一天，这里指擅长些。【译文】顾劭曾经和庞士元作过一次夜谈，他问庞士元说：“听说您因善于鉴识人才而闻名，我和您两人谁更好些？”庞士元说：“移风易俗，顺应潮流，这点我比不上您；至于谈论历代帝王统治的策略，掌握事物因果变化的要害，这方面我似乎比你稍强一些。”顾劭也认为他的话妥当。
（4）诸葛理弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国①。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗②。诞在魏，与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。【注释】①“诸葛”句：三国时，诸葛瑾在吴国，任大将军兼豫州牧；诸葛亮在蜀国，任丞相；诸葛诞在魏国，任征东大将军，并被召为司空。三人名望都很大。
②“于时”句：龙、虎、狗，只是表明才智品德等级的不同，虎低于龙，狗低于虎。《尔雅·释兽》：“熊虎丑，其子狗”，狗是熊虎幼子。
（5）司马文王问武陔：“陈玄伯何如其父司空①？”陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也②；明练简至，立功立事，过之③。”
②通雅博畅：通达正直，渊博流畅，声教：声威和教化。
③明练简至：明察精练，简约扼要。
（6）正始中，人士比论，以五荀方五陈①；荀淑方陈寔，荀靖方陈湛，荀爽方陈纪，荀f方陈群，荀f方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴方王戎，裴邈方王玄。
（7）冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器①。淮与裴、乐广友善，遣见之。性弘方，爱乔之有高韵②，谓淮曰：“乔当及卿，髦小减也。”广性清淳，爱髦之有神检③，谓淮曰：“乔自及卿，然髦尤精出。”淮笑曰：“我二儿之忧劣，乃裴、乐之优劣。”论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝，乐言为得④。然并为后出之俊。
②弘方：宽宏正直。高韵：高雅的风度。
③清淳：清廉淳厚。神检：高贵的品德修养。
④而检不匝：《晋书·乐广传》作“而神检不足”，检就是神检。匝（zà），绕一圈，这里指普遍、满。
、乐广两人很友好，就打发两个儿子去见他们。裴禀性宽宏正直，所以喜欢杨乔那种高雅的风度，他对杨淮说：“杨乔将会赶上你，杨髦稍差一点。”乐广禀性清廉淳厚，所以喜欢杨髦那种高贵的品德，他对杨淮说：“杨乔自然能赶上你，可是杨髦更会高出一头。”杨淮笑道：“我两个儿子的长处和短处，就是裴、乐广的长处和短处。”评论家评论这两人的看法，认为杨乔虽然风度高雅，可是品德修养还不够完美，还是乐广的话说对了。不过两个孩子都是后起之秀。
（8）刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：“王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长①。”
（9）王夷甫云：“阎丘冲优于满奋。郝隆①；此三人并是高才，冲最先达②。”
②先达：优秀显贵。
（10）王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云①：“当时标榜为乐广之俪②。”
②标榜：赞扬；宣扬。俪：成对的。【译文】王夷甫拿东海太守王承来和尚书令乐广并列，所以北中郎将王但之给王承写的碑文上说：“当时称扬他和乐广齐名。”
（11）庾中郎与王平子雁行①。
（12）王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住①。后度江左，不能复尔。王叹曰：“不知我进伯仁退？”
（13）会稽虞■，元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望①。王丞相尝谓■曰：“孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎②！”■未达而丧③。
③达：显贵。按：当时的议论认为虞■可以做丞相，而他终于未能登上三公之位就死了，所以有人称屈。
丞相王导曾经对他说过：“孔愉有三公的才能，却没有三公的名望；丁潭有三公的名望，却没有三公的才能；这两方面兼而有之的，大概就是你吧！”虞■还没有登上高位就死了。
（14）明帝问周伯仁：“卿自谓何如郗鉴？”周曰：“鉴方臣，如有功夫①。”复问郗，郗曰：“周f比臣，有国士门风②。”
②国士：一国的杰出人物。门风：家风。参看《赏誉》第122则。
（15）王大将军下，庾公问：“闻卿有四友，何者是？”答曰：“君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国①。阿平故当最劣。”庾曰：“似未肯劣。”庾又问：“何者居其右②？”王曰：“自有人。”又问：“何者是？”王曰：“噫！其自有公论。”左右蹑公，公乃止③。
③“左右”句：按：王敦不肯说出谁屠右，因为他以为自己居右。庾亮似乎没有领会王敦的意思，而且也瞧不起王敦，手下的人便踩他的脚，示意他不要再问。
（17）明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”①答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮②；一丘一壑，自谓过之③。”
②端委：礼服，这里指穿着礼服。庙堂：朝廷。
③一丘一壑：指山水胜境，比喻寄情山水，隐处岩壑。
（18）王丞相二弟不过江，曰颖，曰敞①。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武，议郎、祭酒者也②。
（19）明帝问周侯：“论者以卿比郗鉴，云何？”①周曰：“陛下不须牵f比②。”
②“陛下”句：按：陛下是对君主的尊称，周f死后，明帝才即位，故周f不会称他为陛下。【译文】晋明帝问武城侯周f：“评论界拿你和郗鉴并列，你认为怎么样？”周f说：“陛下不必拉着f去比较。”
（20）王丞相云：“顷下论以我比安期、千里，亦推此二人①。唯共推太尉，此君特秀②。”
（21）宋祎曾为王大将军妾，后属谢镇西①。镇西问祎：“我何如王？”答曰：“王比使君，田舍贵人耳。”镇西妖冶故也。
（22）明帝问周伯仁：“卿自谓何如庾元规①？”对曰：“萧条方外，亮不如臣②；从容廊庙，臣不如亮③。”
②萧条：逍遥自在。方外：世外。
③从容：指周旋应付。
（23）王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：“蓝田何似？”王曰：“真独简贵，不减父祖，然旷澹处故当不如尔①。”
（24）卞望之云：“郗公体中有三反：方于事上，好下佞己，一反①；治身清贞，大修计校，二反②；自好读书，憎人学问，三反。”
②治身：修身，加强身心修养。清贞：清廉、有节操。计校：计较，计算。这里指对财物斤斤计较。
（25）世论温太真是过江第二流之高者①。时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。
（26）王丞相云：“见谢仁祖，恒令人得上①。”与何次道语，唯举手指地曰：“正自尔馨②。”
②“正自”句：从《赏誉》第59、60则可以看出，王导一向推重何次道，对他的意见多所赞同，所以会这样说。尔馨，这样。
（27）何次道为宰相，人有讥其信任不得其人①。阮思旷慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨唯此一条而已②。”
（28）王右军少时，丞相云：“逸少何缘复减万安邪①！”
②方回：郗愔，字方回，是司空郗鉴的儿子，纯朴沉静，历任会稽内史。徐兖二州刺史、司空。【译文】司空郗鉴家有个仆人，懂得文辞，对什么事都有一些见识。右军将军王羲之对丹阳尹刘淡称赞他，刘惔问道：“和方回相比，怎么样？”王羲之说：“这只是小人有那么点志向罢了，哪里就能和方回相比！”刘惔说：“如果比不上方回，那仍旧是个普通的奴仆罢了。”
（30）时人道阮思旷：“骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。①。”
（31）简文云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其道①。”
（32）时人共论晋武帝出齐王之与立惠帝，其失孰多①。多谓立惠帝为重。桓温曰：“不然，使子继父业，弟承家把，有何不可②！”
②“使子”句：承家祀，指接续王国的祭祀，即回到王国去。家指所封的王国。按：古时诸侯所封之地称国，大夫所封称家。桓温是东晋人，评价西晋的得失，他以为出齐王和立惠帝两事，从礼制上说，都是天经地义的。
（33）人问殷渊源：“当世王公以卿比裴叔道，云何①？”殷曰：“故当以识通暗处②。”
（34）抚军问殷浩：“卿定何如裴逸民？”①良久答曰：“故当胜耳。”【注释】①抚军：简文帝司马昱，他未登位时任抚军大将军。
（35）桓公少与殷侯齐名，常有竞心①。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我②。”
②“我与”句：《晋书·殷浩传》作“我与君周旋久，宁作我也。”殷浩并不看重桓温，既不甘退让，又不愿和他竞争，所以这样说。
②清易令达：清廉平易、善良通达。《晋书·谢尚传）说，谢尚（字仁祖）不拘小节，不为流俗之事，为政清简。
③弘润通长：弘润指心地宽大。品性柔润；通长指才思精深广阔。《晋书·阮裕传》说，阮裕（字思旷）以礼让为先，以德行知名，有归隐之志，不为宠辱动心。虽不博学，而论难甚精。许多方面不及别人，而兼有众人之美（参看本篇第30则）。
④洮洮：同“滔滔”，形容谈论滔滔不绝。清便（pián）：清雅、能说会道。”⑤致思：同思致，新颖的思想和情趣。殷洪远是殷浩的叔父殷融，善清言，参看《文学》第74则。
⑥玄胜：指玄妙的。超越世俗的境界，即玄理或老庄之道。高寄：寄情高远，实指隐居。与：同“以”。按：孙兴公（即孙绰）少有高志，早年住在会稽，游放山水十多年。【译文】抚军司马里问孙兴公：“刘真长这个人怎么样？”孙兴公回答说：“他的清谈清新华美，禀性简约美好。”又问：“王仲祖怎么样？”孙回答：“温和柔润，恬静平和。”“桓温怎么样？”孙说：“高尚爽朗，神态超逸。”“谢仁祖怎么样？”孙说：“清廉平易，美好通达。”“阮思旷怎么样？”孙说：“宽大柔润，精深广阔。”“袁羊怎么样？”答：“谈吐清雅，滔滔不绝。”“殷洪远怎么样？”答：“大有新颖的思想情趣。”“你认为你自己怎么样？”孙兴公说：“下官才能所擅长的事，全部比不上诸位贤达；至于考虑时势的需要，全面把握时局，这也大多赶不上他们。可是以我这个没有才能的人而论，还时常寄怀于超脱的境界，赞美古代的《老子》《庄子》，逍遥自在，寄情高远，不让世事打扰自己的心志，，我自认为这种胸怀是没有什么可推让的。”
（37）桓大司马下都，问真长曰：“闻会稽王语奇进，尔邪①？”刘曰：“极进，然故是第二流中人耳！”桓曰：“第一流复是谁？”刘曰：“正是我辈耳！”
（38）殷侯既废①，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。”
（39）人问抚军：“殷浩谈竟何如？”答曰：“不能胜人，差可献酬群心①。”
（40）简文云：“谢安南清令不如其弟，学义不及孔岩，居然自胜①。”【注释】①谢安南：谢奉。参看《雅量》第33则注①。其弟：指谢聘，字弘远。孔岩：据《晋书》，当作孔严。自胜：原注“言奉任天真也。”指不受礼俗影响。
（41）未废海西公时，王无琳问桓元子①：“箕子、比于，迹异心同，不审明公孰是孰非②？”曰：“仁称不异，宁为管仲③。”
③管仲：春秋时代齐桓公的宰相，帮助齐桓公称霸诸侯，孔子也称赞过他的仁德（参看《论语·宪问》）。
（42）刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。或问：“社弘治何如卫虎？”桓答曰：“弘治肤清，卫虎奔奔神令①。”王。刘善其言。
（43）刘尹抚王长史背曰①：“阿奴比丞相，但有都长②。”
（44）刘尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：“阿奴今日不复减向子期①。”
（45）桓公问孔西阳：“安石何如仲文？”①孔思未对，反问公曰：“何如？”答曰：“安石居然不可陵践其处，故乃胜也②。”
（46）谢公与时贤共赏说，遏。胡儿并在坐①。公问李弘度曰：“卿家平阳何如乐令②？”于是李潜然流涕曰③：“赵王篡逆，乐令亲授玺绶④；亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药⑤。恐难以相比！此自显干事实，非私亲之言。”谢公语胡儿曰：“有识者果不异人意。
②平阳：李重，字茂曾，任平阳太守。后来赵王司马伦任相国，调他做相国左司马，他知司马伦有篡位意图，忧愤成病而死。
③潸然：流泪的样子。
④“赵王”句：晋惠帝永康元年（公元300年），赵王司马伦起兵谋反，废贾后，杀司空张华等，自为相国。次年，又以惠帝为大上皇，自称皇帝，由司隶校尉满奋和尚书令乐广等捧着皇帝的印绶进献可马伦，以表示惠帝让位。不久齐玉等起兵杀了司马伦，惠帝复位。玺绶，皇帝的印和拴印的带子。
⑤仰药：服毒。按：《晋书·李重传）只说李重”以忧逼成疾而卒”，《晋诸公赞》也只说他有病不治，终于病死。
（47）王脩龄问王长史：“我家临川何如卿家宛陵①？”长史未答，脩龄曰：“临川誉贵。”长史曰：“宛陵未为不贵。”
（48）刘尹至王长史许清言，时苟子年十三，倚床边听①。既去，问父曰：“刘尹语何如尊②？”长史曰：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我③。”【注释】①苟子：王脩的小名，是王濛的儿子。
②尊：对父亲的称呼。
③韶音令辞：美音美辞。破的：射中箭靶，指谈论中理，能说明要旨。
（49）谢万寿春败后①，简文问郗超：“万自可败，那得乃尔失士卒情？”超曰：“伊以率任之性，欲区别智勇。”
（50）刘尹谓谢仁祖曰：“自吾有四友，门人加亲①。”谓许玄度曰：“自吾有由，恶言不及于耳。”二人皆受而不恨。
（51）世目殷中军：“思纬淹通，比羊叔子。”
（52）有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言①，中悔，曰：“卿喜传人语，不能复语卿。”
（53）王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子①？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多②。”王笑曰：“痴！”
②会名：融会贯通名理。按：谈名理是魏晋时代清谈的一个内容。
（54）支道林问孙兴公：“君何如许掾①？”孙曰：“高情远致，弟子蚤已服膺②；一吟一咏，许将北面③。”
②高情远致：高远的情趣。弟子：因为支道林是和尚，所以孙兴公谦称弟子。服膺：铭记在心；衷心信服。
③一吟一咏：指写诗作文。按：《晋书·孙绰传》载，孙绰（字兴公）博学，很有才华，擅长写文章，曾作《遂初赋）《天台山赋）等。
（55）王右军问许玄度：“卿自言何如安石①？”许未答，王因曰：“安石故相为雄，阿万当裂眼争邪②！”
（56）刘尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯①。”
（57）谢公云：“金谷中苏绍最胜①。”绍是石崇姊夫、苏则孙。愉子也。
苏则的孙子。苏愉的儿子。
（58）刘尹目庾中郎：“虽言不情情似道，突兀差可以拟道①。”
（59）孙承公云：“谢公清于无奕，润于林道①。”
（60）或问林公：“司州何如二谢①？”林公曰：“故当攀安提万②。”【注释】①司州：王胡之，字脩龄，曾召为司州刺史。参看《言语）第81则注①。②攀安提万：仰攀谢安，提携谢万。指介于两人之间，不及谢安，超过谢万。【译文】有人问支道林：“司州和谢家两兄弟相比，怎么样？”支道林说：“当然是仰攀谢安，提携谢万。”
（61）孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行①；或爱孙才藻，而无取于许。
②“又曰”句：并非承接上文而来，而是指有此一说。又，通“有”。诣，指造诣深。“诣嘉宾”中的“嘉宾”疑是衍文。这一则是讲王羲之和谢安对名理的造诣。与郗嘉宾无涉。③政：同“正”，只，仅仅。朋：同等。
（63）质道季云①：“思理伦和，吾愧康伯②；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之③。”
②伦和：条理和谐。
③百：一百倍，作动词用。
（64）王僧恩轻林公①，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊②。”
②汝兄：指王但之（王文度）。坦之与支道林合不来，所以蓝田告诉僧息“勿学汝兄。”【译文】王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述告诉他：“不要学你哥哥，你哥哥本来比不上他。”
（65）简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才，知之者无取其体①。”
（67）郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公①？”谢曰：“嵇公勤著脚、裁可得去耳②。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷，然舋舋论辩，恐口欲制支③。”
③“嵇公”句；《高僧传》作”嵇努力裁得去耳”，指嵇康要努力前进，才能赶上支道林。“努力”正是“勤著服”的意思。裁。通“才”。
③超拔：超尘拔俗。按：支道林是和尚，才这样说。舋舋（wěiwěi）：参看《赏誉）第76则注③。
（68）质道季云：“廉颇。蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气①。
曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人②。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽③。”
②曹蜍（chú）。李志：两人憨厚而缺乏才智，做官而功业不显。见在：现在还活着。厌厌（yānyān）：形容精神不振。
③结绳而治：远古时代没有文字，用结绳记事的方法来处理政事。貒貉（tuānhé）：猪獾和狗獾。
（69）卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何①？”孙曰：“云是世业人②。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远③。
②世业人：管世事（尘俗之事）的人。
③殷洪远：殷融，字洪远。参看《文学）第74则注①。
（70）王子敬问谢公：“林公何如质公①？”谢殊不受，答曰：“朱辈初无论，庾公自足没林公民②。”
②没：淹没；超过。
（71）谢遏诸人共道竹林优劣①，谢公云：“先辈初不臧贬七贤②。”
（73）谢太傅谓王孝泊：“刘尹亦奇自知，然不言胜长史。”①【注释】①王孝伯：王恭，字孝伯，是长史王濛的孙子。奇自知：非常了解自己。【译文】太傅谢安对王孝伯说：“刘尹也是非常了解自己的，可是他不说超过长史。”
（74）王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已①。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：”何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多②。推此知之。”
②“吉人”句：语出《周易·系辞下》。吉人，善良的人，贤明的人。躁人，急躁的人。【译文】黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”（75）谢公问王子敬：“君书何如君家尊①？”答曰：“固当不同。”
公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知！”
（76）王孝伯问谢太博：“林公何如长史？”太傅曰：“长史韶兴①。”问：“何如刘尹？”谢曰：“噫，刘尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”谢云：“身意正尔也。”
（77）人有问太傅：“子敬可是先辈谁比①？”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标②。”
（78）谢公语孝泊：“君祖比刘尹，故为得逮①。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮②。”
②“刘尹”句：据《晋书》记载，王濛和刘惔两人齐名，而且很友善，王孝伯又“慕刘惔之为人”。但是在这里，王孝伯实际是说他祖父胜过刘惔。
王孝伯说：“刘尹那样的人并不是难以做到的，只是祖父不那样做。”
（79）袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气①。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳②。”
②捶挞：这里指处分官吏的杖刑。按：郎官如果有过错，就会受杖刑，所以有人不愿担任这一职务。王濛曾由长山县令调任司徒左西属，他认为此职有过失则应受杖，就上表辞让，虽经下诏对他可以停罚，仍然不肯就职。小却：稍为推辞一下，即表示不接受。按：王子敬希望袁彦伯也上表辞让，或者可能停罚。差（chài）：病好了，这里指好。
（80）王子猷，子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》①，子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世②。”
（81）有人问袁侍中曰①：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨，然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。”故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然②。”
②荆门：柴门，指贫苦人家用木头、树枝等编的门。晏然：安安静静的。按：殷仲堪能清谈，擅长写文章。在清谈名理方面和韩康伯齐名。这一则里，袁恪之避开义理问题，只就风流一事比较其间优劣。
（82）王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上①。”
（83）王珣疾，临困，问王武冈曰①：“世论以我家领军比谁②？”武冈曰：“世以比王北中郎③。”东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年④！”【注释】①临困：临死。困，病重。王武冈：王谧（mì），王导的孙子，袭爵武冈侯。②领军：指王洽，是玉导的儿子、王珣的父亲，名声很好，曾任吴郡内史，调任领军，不久又加中书令。三十六岁死。
③王北中郎：王坦之，任北中郎将。按：王坦之是太原人，王导是琅琊人。④无年：无寿。按：王珣认为他父亲的人品才德超过王坦之，只是因为死得早，所以声望不大，世人才拿他比王坦之。
（84）王孝伯道谢公浓至①。又曰：“长史虚，刘尹秀，谢公融②。”
②虚：谦虚。《晋书·王濛传》说王濛“虚己应物，恕而后行。”融：恬适。原注“条畅也”，指通达。《晋书·谢安传》说他“神识沈敏，风字条畅。”
（85）王孝伯问谢公：“林公何如右军？”谢曰：“右军胜林公。林公在司州前亦贵彻①。”
（86）桓玄为太傅，大会，朝臣毕集①。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔②？”于时宾客为之咽气③。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。
②卿第七叔：指王献之。王桢之是王徽之的儿子，王羲之的孙子，历任侍中、大司马长史。③咽气：气塞，屏气，这里指紧张得喘不过气来。按：桓玄性情暴烈，而又酷爱书画，喜欢二王书法，总是以王献之自比。王桢之如果回答不好，就会触怒他。
（87）桓玄问刘太常曰①：‘我何如谢太傅？”刘答曰：“公高，太傅深。”又曰：“何如贤舅子敬？”答曰：“楂梨橘柚，各有其美②。”
②“楂梨”句：指几种水果味道不同，却都很可口，借指两人各有各的长处。楂，山楂；柚，柚子。
（88）旧以桓谦比殷仲文①。桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之②，谓同坐曰：“我家中军那得及此也！”
②“桓玄”句：指桓玄攻下建康、自称皇帝时。参看《言语）第106则注①。桓玄篡位后，任用堂兄弟桓谦为尚书左仆射，兼吏部，加中军将军。故下文直称中军。